聊客观唯心之前，我们先聊聊唯物和主观唯心。
先说唯物。
我们以一朵花来举例。假如某个人看到一朵花，他说这朵花是红的。花作为一种物质，在唯物论里花就是一种本原。我们人看到了这朵花，感知到了它的存在，意识到这朵花是红的。所以唯物论里，物质摆在第一位，物质决定了意识。当1000个人来欣赏这朵花，大家都说这朵花是红的，红作为一个值，赋给了颜色这个属性，我们也可以简单的说，红是这朵花的一个属性。但是假如这个时候，第1001个人出现了，恰巧是个色盲，他说这朵花是绿的。这个时候很不幸他就被其他1000个人骂成傻逼了，他变成了一个患者，他成了异类，被人骂多了他自己也觉得自己身上好像真的有毛病。
如果这个人一旦意识到事态的严重性，想去解决，其实也很简单。当他看到花，意识到是绿色的时候，从口中就说出来：这花是红色的。这不就完事了了嘛。
唯物论者说这花是红色的，这是客观事实，这是一种物质，不以你的主观意识而转移。其实这花到底是红到底是绿？无非一个定义一个标准罢了。标准变成了客观事实，不觉得很可笑吗？
再说主观唯心。
其实上面的1001个人都可以被认为是主观唯心。当我感知到这朵花时，从心里意识到这花是红的或者是绿的。当然这个时候的意识也是从有意识的后天练习之后变成了无意识。色盲或者非色盲人，套用的标准是同一套，只是由于眼球结构的差异化导致得出了不同的结果。但这1001个人终究还是由我们的心来感知这朵花的颜色，得出了不同的结论，所以我们说它是主观唯心。“眼开则花明，眼闭则花寂”，王阳明的心学就是一套典型的主观唯心。其实我们几乎所有人都是主观唯心，没啥毛病。只是很多时候主观到了我们身上变成了“伪主观”。我们每天接受了大量的信息，不经思考不经加工全部塞到大脑里，囤积起来，达到一定量之后，我们在大脑里生成了一个观点，一套认知系统，我们以为是这一切都是自己的，这一些都是主观的，殊不知都是些别人的东西。等大众都塞满了同一套东西之后，我们发现自己的观点是主流的，同时误以为是正确的。所以我把它取了个名，定义成“伪主观”。
最后说到了重点，柏拉图的客观唯心。
通过上面的阐述，现在你感觉起来貌似主观唯心比唯物更能使自己接受吧！好了，是时候让我们的柏拉图闪亮登场给你们洗洗脑了。
我们还是拿花是红的来举例。主观唯心和唯物在有一点上是一致的：首次你要有朵花，我们再来谈论你这个色盲是不是傻逼的事情。红色是花的一个颜色属性值：花有个属性是颜色，那么这朵花的这个属性的值就是红色。所以对于谈论红色这个事情，貌似是脱离不开花了，再推到更加普遍的意义，就是脱离不开物质了。
但柏拉图是反其道而行之，觉得红色不需要这朵花（物质）也可以单独存在，红色从花这个实体中被抽离出来上身到一个精神层面。红色是意识层面上的一种实打实的存在。所以柏拉图觉得：红色是客观存在的，它和其他很多本原的东西（比如正义、勇敢、智慧）都被存放在了一个“客观存在”的池子里面。我们手里捧着这个池子，拿出红色，去判断这朵花符不符合“红色”这个标准。这个时候，红色已经不是花的一个颜色属性值了，红色的重要性排在了花的前面，我们有了红色，才有资格来判断这朵花到底是不是红色。红色在柏拉图眼里就变成了客观的。
讲到这里，其实还有个很大的漏洞，既然红色是客观存在的，那么红色最初是哪里来的？首先，红色是被存放在我们上述说的那个“客观存在”的池子里的，所以，我们就去搞明白这个池子是从哪里来的。池子里装了自然理念，比如日月星辰；也装了人造物理念，比如桌子椅子；还有审美道德理念；等等等……柏拉图认为这个池子是与生俱来的，从人一开始来到这个世间就从灵魂里带来的。只是这个池子一开始的缺口很小，只能放出一点点的水；等自我意识的逐步完善，缺口越来越大，水也就越来越多，我们对这个世界的认知也就越来越多。所以这个池子是个潜伏物，而并不是后天性地去造了这个一个池子。
当然，这终究还是柏拉图的观点，池子一开始是从哪里来的？他貌似很难说服我们，反而是基督教，吸收了柏拉图的思想，他们觉得这个池子是上帝。于是就有了：上帝说要有光，于是有了光。
完。
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