《2020中国年度散文》收33位作者33篇散文，李敬泽《<黍离>——它的作者，这伟大的正典诗人》当之无愧排行第一。好久没有读到这种视野开阔通透明澈的大散文了。一首《黍离》作为悼亡诗，在《诗经》中独树一帜，作者不仅试图还原那个时代的场景，而且清晰地梳理了与《黍离》一以贯之的中国士大夫们忧国忧民的情怀，这里有箕子的佯狂和自尊（《麦秀歌》），有屈原的众醉独醒（《离骚》），有杜甫的万里悲秋（《登高》），有范仲淹的先忧后乐（《岳阳楼记》），有杨慎的是非成败转头空（临江仙），还有老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，有庄子的“巧者劳而智者忧”，有《红楼梦》里贾宝玉的“你证我证”，等等等等。篇幅不短，但语言简练如诗，纵横千古，驰骋万里，当止则止，决不拖泥带水，不孜孜以学术上的繁琐的考究论证，而带给读者的是天马行空的畅快淋漓的阅读享受。
张炜《寻找和发散》也是理性或智性散文，也写得很通脱，深入浅出，循序渐进，思路非常清晰，可作为语文范文来读。警句金句层现错出，比如“踏遍精神和现实这两个世界的许多角落，不过为了一场寻找”，比如“再了不起的个人感觉经验也是属于别人的”，比如“最新的不一定是最好的，它们还没有被时间的老汤泡过，滋味不够醇厚”，比如“找错了路径和榜样，成长便不可期待”。作者对“发散”的阐释很有见地，对“回老家”和“读老书”的发散让人联想到钱钟书先生的演讲稿《谈中国诗》。
彭程《别》先带我们作了一次离别诗的溯游。这里有李叔同的《送别》，有江淹的《别赋》，有《诗经》，还有众多的唐诗宋词。接着从个人的角度来讨论普通意义上的离别以及暂别和永别。然后又继续回到文本，品味陶渊明、苏轼和李煜，品味《红楼梦》，品味三吏三别，品味客家人的迁徙。最后比较如今变了味的离别，现代交通工具通讯技术的日新月异，使得离别的仪式感淡了，诗情画意淡了，再也体会不到朱自清的《背影》和龙应台的《目送》中所描写的那种场景那种氛围了。呜呼！
韩小蕙《重读宋词》从两本四十年手不释卷的枕边书说起，先说版本和编辑体例以及两个小窄本对作者的重要性，然后引领我们进入作者（也是读者）的宋词世界，历数范仲淹、王安石、苏轼、辛弃疾、岳飞、秦观、李清照、张孝祥、陆游、文天祥、柳永、严蕊十二位词家名作。其中文天祥一笔带过，没有提到词作，柳永多说了几句，其他十位也是照本宣科，几乎没有什么新东西，没有写出“重读”的新感受，仅严蕊一段勉能出新。
谷禾《阳山看碑》写了两块碑，一个是永乐帝为他老子洪武帝采的碑石，因为太大太重，无法运输，故弃而未用；一个是袁枚三妹素文的墓碑，大约是今人所立。两者间或有对比，前者间议论，后者重抒情。显然作者的情感沉浸在后者多多，朱棣之孝不敌袁枚的兄妹情。文中对所谓明文化村和女游客摆颇式的描叙也很耐人寻味。
刘东黎《世界的启示在荒野》也是一篇大散文，作者提到或暗示的文学经典有艾略特的《荒原》，梭罗的《瓦尔登湖》，惠特曼的《草叶集》，杰克·伦敦的《野性的呼唤》，笛福的《鲁滨孙漂流记》，华兹华斯的湖畔诗，以及中国古典诗人的诸多同名诗作《野望》等等，但醉翁之意不在酒，更多的是人类生存哲学方面的探讨。
（摘自2022.8.3.～8.4.日记，8.4.9:52.初稿）
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