我想，我是爱这只猴子的。
我爱他的英明神武，爱他的胆大包天，爱他所有的冲动和莽撞，爱他在年少时所展现的无畏与嚣张。
那是少年时代，他学艺归来，又有了天下独一无二的金箍棒作为武器，好生威风，他结交四方妖怪，称兄道弟，饮酒作乐，上天入地，无所不能，十殿阎君，也不过是尔尔小辈，至于生死之事不过是一笔勾销的玩意，也不足挂齿。
那是他少年时候，烈火一般地成长，他不知道天高地厚，他只有一腔热血，肆意挥洒。
那猴子年少时，有我们所有人的影子。
当我突然有一天照镜子时，我发现，原来我已经长大了，我比父母还高，我生出了须发，我已然是个大人了。我厌倦父母那一类的说教，我认为我的世界由我做主，我不要受任何人的管束，礼法于我都是束缚。
什么是真？只有自己的真性情才是真，只有自己的心才是真。
那猴子，得了长生之术，又有筋斗云和七十二般变化的本事，便觉得自己不在三界内，跳出五行中。
那不恰恰就是一个少年的样子嘛，得意疏狂，但也少了几分管教与谦逊。
这个世界也告诉我们，人外有人，天外有天。
那猴儿反上了天宫，十万天兵都拦他不住，他便自以为可做这三界之主，但那猴儿可知那玉皇是苦修了一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，才得了如今这个位子，那猴儿不过是海外游学，得了些本事，是个太乙散仙罢了，又怎可替了那玉皇的位置。
他昏了头了。
“皇帝轮流做，明年到我家。”他说出了这样的话。
他可能是太过少年得志了，以至于说出这样的混账话，若是这天下真的让这猴子管，未必能过得安生。
如来制止了他，反压于五行山下，历劫五百年，也让他反思五百年。
如来是个颇有意思的角色，他代表着正果，代表着世人苦修所追求的终点。
得正果。
那猴儿在五指山下反思了五百年。我想他有些许悔过之意。
不然那菩萨在云头念出他当日的所作所为，那猴儿为何大喊一声。
“是何人在揭俺老孙的短？”
短处，自然是避之，恐为人见处。
那猴子说那些事是短，自然是多了几分羞赧之心，若是依旧觉得光彩无比，定然不会说那是自己的短处了。
二
随后，这猴儿便开始了漫长的取经之旅。
不过悟空到底是猴性，所以难免有几分猴急。
于这漫长旅途中，他离开师傅三次，也就离这求正果之路三次。
一次是打死几个强盗，师傅责备他枉杀人命。
那猴儿一气之下走了，跑到东海去找龙王叙旧。
那龙王用了一幅画，劝悟空回去。
“圯桥三进履”
这是黄石公和张良的故事。那猴儿自知理亏，也经龙王训诫，说他纵然一时潇洒，日后也不过是妖仙，难成正果。
猴儿回去了。
他是想求正果的，他想得到别人的肯定，他甚至也希望真的有个人能教导他。
唐僧担任了这个角色，并给了他金箍。
那金箍是个奇物，只消一念咒，便令那猴儿半分没奈何。
金箍是羁绊，是戒律，是为了不断磨掉猴子身上种种劣质而存在的东西。
这猴儿从少年开始成长了。
换成我们，就是法律，理解和社会的种种规则，这些规则不断地磨着我们身上的棱角，渐渐地让我们知道什么才是正路。
有人问，这样不就被社会变得圆滑了吗？
是的，有人会这样，那的确如此，但是那人失了本心，他在磨砺途中，投机取巧，而不是认真的去悔过和努力。
猴子没有失去他的本心，他依旧保持着他那一颗惩恶扬善的心，他依旧是豪情满怀，只是，他懂了慈悲，懂了宽恕，懂得和这个世界更好的相处。
世界从来不是以谁为中心，哪怕是齐天大圣也不行。
更何况你我。
第二次便是三打白骨精，众人都说，这是唐僧愚钝，没有悟空的火眼金睛。
但是，唐僧的观点也颇为有趣。
“你怎么生生打死了人？”
“他们是妖。”
“胡说，明明就是人的模样。”
是啊，唐僧认为他们有人的样子，就是人，众人以为愚昧，肉眼凡胎。
但是 ，唐僧是不是还有另外一种意思，他们有人的样子，为什么不能像人一样被教化，他们未必不可以向善啊……
悟空不懂，悟空只知道，是妖就得死。
这是他的偏执，也是你我的偏执。
第三次便是那六耳猕猴了。
这六耳本来就是悟空的同根之物，是他心缘外化之物，是他对于求正果之途不诚恳，放纵自己，因此生了这二心，也就生了这六耳猕猴，如来助他辩别六儿，悟空打死了他，也就打死了自己的二心。
日后，悟空在路上多有通达之语，至于那小雷音寺等处，皆可见其心性明了。
自此，悟空再也没有离开。
三
终于，修满九九八十一难，悟空也得了个金身正果。
他向菩萨请求除去金箍的时候，那金箍自然也就没了。
何故？
那悟空自己束缚住自己之物没了，那金箍自然也不见了。
也许有人觉得，悟空成佛，是件可悲之事，自此再无那个英俊潇洒，义薄云天的猴王了。
我倒不觉得，悟空求到自己所求之物，心愿既得，何来可悲之说。
此外，英俊潇洒自不必提，至于义薄云天，那是半分没有缺少的。我们只是少了一个无法无天的泼猴，多了一个心性了明的大圣，又有何可惜，况且这大圣懂得慈悲，懂得开悟，懂得世间本不全，这分明是更加通达明了啊。
我想若是你让悟空再闹一次天宫。
他未必不会说一句，折煞老孙了来聊以自嘲。
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