先吃，再讲道德

先吃，再讲道德

        《地狱无门》据说从《狂人日记》改编而来，他只是对现象进行描绘揭露，并非从形成根源与本质上去探究，而非哲学与思想的分析，仅仅留连于描绘这样一种“人吃人”的场景。他用了荒诞、搞笑、无厘头、幽默、戏仿等等手法。

        电影里的村长只是一个虚职，在大家乡的结构里充当的只是联络员的位置，一个半老徐娘的老妈子也可以对他大叫：“我们没得吃，那你这个村长就得下台”，村民选他出来除了主持晚上在祠堂超渡亡魂，就是去和掌权的保安队长沟通谈判。《狂人日记》里的封建社会吃人的状况，演化到这个大家乡里倾向于极权政治的吃人状况，保安队长具体负责吃人的整个流水线，从诱人抓人捕人到最后宰割分配，全由他说了算，他一棍打掉负责秀才手中扒拉扒拉的算盘（他用大棒指了指自己的脑袋“我就是算盘”），渐渐的分配重心过于向保安队内部倾斜，从开始十块上升到“三十块”，而人数众多的村民也只被分到九块，引起村民的强烈不满，人肉的产量已经远远满足不了广大人民群众日益增长的食用人肉的需求，村民虽然屈服于他的暴政之下，但却从来没有对他产生敬畏之情，只是鉴于双方实力评估而不敢造反，这也为村民后来在看到他失败后瞬间将他的身体瓜分埋下伏笔。村民们试着提出抗议，派村长前去洽谈，但在保安队长威逼恐吓之下，完全没有发言权，只好唯唯诺诺，逃之夭夭。保安队长拥有暴力，也就拥有财产分配权和女人占有权，但是他仍然会脆弱（他的愚民政策使得人格也发生混淆），会在三更半夜读《寂寞的心》泪流满面。

        这个村子里以吃外面来人为主，但是一旦村子里的人出现突然死亡时候，他们也会没有任何心理障碍毫不犹豫的将同伴吃掉，那个想跑出去告密的保安队员被杀后也是如此下场。村民们其实在村子里只是不劳而获者，不参与猎杀和屠宰，但是对吃人有极大的痴迷，对吃人投入极大的兴趣与热情（带999前往屠场的场面真是拍的惊心动魄妙趣横生），

        保安队长镇压管理这些人的方式当然是大棒和人肉，然而却也非常的精明，在一些小事上不断打哈哈，揣着明白装糊涂。这个与外界失去联络的孤岛，封闭也没有时间，和外面世界却也有着细若游丝的牵连，对999的捕杀始终是羞答答犹抱琵琶半遮面的方式。虽然是非常强的敌对状态，也只能搞成偷偷摸摸的捕杀（戴面具），面具在掩盖人的真实面貌的同时，也掩盖了残存的人性，甚至掩盖社会化的缺点（懦弱自卑等等），将个体行为归化到社会化共同性层面，将同类的捕杀演化成对异类的捕杀（消泯在屠杀人方面的人格障碍），他的这种捕杀并没有真正公开化法律化，仍然需要一个面具为其掩盖。

        徐克带着现代人的眼光，加上并没有在极权社会呆过的真实经历，使他能够超脱带有写意式的看待这个主题，他又引入民主与极权主义的观念，使得触及层面比《狂人日记》有所扩大，他没能解释原因，也没有拯救之道，最后也只能是梦魇般的逃脱。逃脱的也不是那么彻底，阿莲最后捧在手里的那颗心，与其说是恶的蹈袭，不如说是恶的觉醒。

        影片应当把“吃人”这个意象从饥饿的内容中彻底摆脱开来，而上升到欲念与爱好的层面，会更好的解释“吃人”这一主题，更可接近于人性本恶的批判揭露。大家乡看起来是一个正常的社会，有基本的社会组织和不同类型的人物，它胡闹的场面，一方面拉近这个虚拟社会与实体社会的距离，使这个社会更可能的成为现实社会的一个投影；另一方面这种场面很好的中和虐杀残暴的场面，使这样一部B级片能够很好的切中它荒诞然而犀利的主题。

        《地狱无门》呈现的是一种混搭风格，既有观念上的混搭，也有时间跨度上的混搭，从封建社会“人吃人”到对极权统治的讽刺隐喻，意象象征与现实调侃也中和的挺到位。影片有很多好玩的地方，情节上趣味主旨都离开主题蛮远，但是又很好的融合到剧情的荒诞与无序当中，比如那个见男人就上却又天生情种的丑陋壮汉式的女人（实则开“如花”之先河），对包铁胆的强奸与对999的诱奸等都在整个荒诞剧情中加入相配的元素。整个电影既有那个时代香港电影的特色，武打设计插科打诨，嗜血残暴的杀人设计，既表现了残酷的一面，但却有很多戛然而止，揭示了生命的无常与荒诞。

        还好，大家乡里没有孩子！