什么是为政

《学而》主要讲的是自利，《为政》主要讲的是帮助别人。那一定要先站在自己能够做到的基础上，进一步就应该去帮助别人了。换句话说，就是从自己的修身、齐家开始，到最后治国、平天下。

而这个东西呢，一定要从自己做起，进而推到天下。那今天我们就要学习《为政》的前四章。首先我们一起诵读第一章：

“子曰，为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

那这一章我们分为二段来学习，第一段就是讲为政以德，第二段就讲为政以德以后所产生的效果，或者所产生的影响性，或者是效应，那都可以，那它是用譬喻式的来讲的，那就是“譬如北辰，居其所而众星共之”。

我们先来看“为政以德”，我们先作字面上的了解，然后再探讨义理。首先我们了解什么叫“政”，什么叫“为政”。

一般人的想法跟看法就比较表面式的，就认为说什么叫“为政”呢，就是管理大众的事情，或者是跟一群人共同来处理大众的这些问题，一起来想办法，一起来解决，这是一般人的看法。它算是蛮表面的文字上的解释。

那另外呢，我们就引《论语》上的孔子对为政的解释，那我们首先引用《为政篇》二十一章节的经典，那这章经典是这样子说的，他说：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”换句话说，为何一定要说做大官才叫作在为政呢，所以当有人问他，问孔子说：“你为什么不为政呢？”

孔子说：“我在家庭呢实践孝悌，这样就在为政，为什么一定要做大官呢？”好，所以我们从这里就可以看得到为政的范围是很广的，几乎每一个人都可以算是一个为政者。

也就是说，这个为政的范围非常的广，你如果学会了立身行事的话，你能够这样的法则，用在周围的每个人，不管是尊长啊，或者晚辈，这都是政，从你个人的家庭去开始，一直绵延到外面或者是最高的国君乃至天子都是如此，这是第二种解释。

所以在这里附带地跟各位问一个问题：那就是我不是老板，我也不是政府的官员，我需要学为政吗？我需要学领导吗？好，这个问题，大家可以应该透过刚刚孔子讲的，人家问他“子奚不为政？”那他的回答应该就可以知道了。

那第三种解释是什么呢？它是取自《颜渊篇》的第十七章：“季康子问政于孔子。孔子对曰。政者。正也。子帅以正。孰敢不正。”这是鲁国的一位大夫就问孔子说，那什么是政呢？

孔子就说，政者正也，第一个政是政治的政，第二个正是正确的正，意思就是说只要你行的正，在上位者行的正，处处以身作则，子帅以正，孰敢不正。

你只要用你自己行得正来引导大家，谁会敢不正呢，那这个就讲出了上行下效的内涵。好，那我们首先了解什么叫作为政。

接下来，我们第二个就来了解，那为政的原则是什么呢？这边只用了两个字：“以德”，要用德来处理众人的事情，要用德来带领下面的人，要用德在家庭啊天下国家都要以德，所以它的一个原则就两个字。

那到底什么叫德？道德也是德，那古人说的更好：德者得也。上面那个德就是道德的德，就是为政以德的德，下面那个得就是得到的得。

也就是说你能够把学来的，或者说圣贤、老师告诉你的这些正确的道理，你照着这个正确的道理去做，在生活中、在人际互动中去用它、去行持它，你内心自然有所得，你就会发现慢慢地你对人改变了，你越来越慈悲了，越来越有耐心了，越来越知道怎么跟人家相处了，那这是一种心灵上的成长，内心的一种成长，这叫作德。

好，那为政的这个原则就是要用德，用你自己实践后的成长的这些心得去接引别人、去引导别人。那到底要如何拿这个经验跟认识去处理众人的事呢？事实上它不会凭空掉下来给你，这些方法你都要去学习。

所以刚刚讲说，为政有个原则，要以德。那如何以德为政的这件事情呢，大家一定要清楚，那是要去学的，是要去学的，不是凭空就会的。所以虽然有很多人他其实蛮有修养的，可是他不见得会管理众人的事情。

有很多人，他自己的修为非常的好，可是实质上他没有办法带领众人，然后来做一些对社会国家有意义的事情，这个我想说，如果是有人自己有带一群人的话，就会深深地感觉到，这种管理学啊，这种领导学，其实是很重要的一件事情。

所以接下来我们要谈的就是，你要怎么拿德来处理政治呢？处理众人的事呢？这个是绝对要学的。那到底怎么学呢？那我们这边提出了三个次第跟大家讨论。

第一个呢，一开始的时候，一定要跟有经验的老师来学习，那这个学习的部分就是建立正确的知见跟认知，理念上一定要知道，这是第一个。

那第二个，理念上知道道理，知道了以后那还要做什么事呢？不断地去摸索去练习去串习，就把从老师那边学来的东西不断地去练习摸索，这就是一种学而时习之的历程。

那第三个呢，就是行，就是把练习完的很熟悉的这些东西呢，在境界中行持出来。

这就像我们以前在学校念书的时候，老师教的我就去学，有时候老师教我一笔一画啊，或者是数学的练习题目啊，我就把它听懂，要怎么解题，要怎么做，然后呢不断把老师教的学好，一遍又一遍，这就是习。

然后在境界中把它用出来 ，比如说：什么才是真正的孝悌呀？那接下来我们就会不断地去学到孝悌怎样做才真的是孝这样子。

那这个就要在境界上去用，甚至于到社会上去帮忙更多人来学这个，这个都是一种行的部分。所以学、习、行三个步骤，做出来了以后呢，你就不再只是在文字上绕来绕去，而是真实地把文字的内涵去实践出来，那这个过程是可以真实地去帮助到很多人的。

所以在实践当中我们怎么去思考，那让这些思考能够产生深远的影响，那这些思惟的理路，透过在实践中不断地增长，这是用的部分就会做得非常的好。

那在学习的过程中一定会遇到很多的障碍，那这时候呢，大家不用担心，一遍又一遍的，然后其实很重要的一点，就是要反省，要反省。

不要一直执取自己的见解是对的。那不断地去改错，直到无错可改为止。这是要特别去注意的。