第二十五课：我不知道万物的目的何在
本课直接切入「目的」，这是《奇迹课程》的关键主题。可以说，仅凭「目的」，便足以了解小我的思想体系以及世界在其中扮演的角色；只要改变世界的目的，圣灵便能借用小我的计划而化解整个世界。
（1）目的即是意义。今天的观念解释了你之所见何以毫无意义。你不知道它的目的何在。因此，它对你毫无意义。每一样东西都是为了你最大的益处。那就是它的功能，它的目的，那也是它的意义所在。唯有认清这一点，你的目标才会统一起来。唯有认清这一点，你之所见才开始有了意义。
紧接着前面几课（尤其是上一课）的主旨，耶稣继续发挥下去，帮助我们了解为何原本毫无意义之物会产生任何意义。只因我们不知道自己真正的福祉，也不知万物存在的目的，才会赋予某事某物某种意义，甚至认为它们的存在只是为了满足我们生理或心理上的特殊需求。其实，我们的最大福祉只是学习宽恕而已。所以才说，世上万物都是为了我们最大的益处，只是必须选对老师才行。每个事件或每段关系都成为一座教室，帮助我们明白眼前的世界原来都是出于自己的攻击之念。只要把自己的所知所见交付给圣灵重新诠释，这些事件或关系反而成为一种助缘，提醒我们选择不同的眼光来看这个世界。我们早已讨论过这一转变过程，日后还会反复重提。唯有转变对问题的看法，也就是从身体转向心灵的层次，我们才可能知道什么是自己真正的福祉。转变知见，不只是这几课的主题，更是整部《奇迹课程》的核心。
在小我眼中，世间万物的存在意义与目的，只是满足自己特殊需求的一个机会；但在耶稣眼中，却成了我们向他求助的机会。只因我们已深深陷入小我的错误，如今才需要向耶稣学习另一种看待万物的方式。这种另类的眼光，就是明白外在所见的一切只是自己内心想法的投射而已。第二十三课已经将这个过程浓缩为宽恕的三个步骤，而这一段再次提醒我们要把焦点从身体的层次转向心灵的层次。
我们逐渐明白了，无论是自己打造出来的个人天地、社交关系，乃至于我们眼中的世界，全都是建立在「我有一个小我」的前提上。这个小我始终要求某种特殊待遇，而这类特殊需求又建立在个别的存在感上，它操控着我们看待世界（特别是看待世人）的眼光。如今，总算有一位老师在此点醒我们：外在所见只是内心所想的投影，只要我们换上这位老师，内心的想法也会随之改变。世界就这样对我们产生了极大的意义，因为新的目的将它转变成了一座学习教室，我们才能在此向新的老师学习宽恕的功课。
耶稣说「目的代表一切」，这句话具有两层意义：小我的目的——让我们深深陷入世界而难以自拔，同时也让我们的个性安安稳稳藏身于心灵内；圣灵的目的——帮助我们了解世界并不存在，因为我们心内并没有什么需要隐藏或保护的。如今，世界总算有了一个新的目的，就是教导我们明白那一幸福真相，唯它能将我们由罪咎信念拯救出来。《正文》第二十五章「知见与抉择」一节为我们综述了分裂心灵的双重目的：
至于这个世界，却有两个制作人，他们的世界观又有天壤之别。他们眼中的世界各具不同目的，他们也把世界当成完成目标的最佳道具。……由错误而生的世界仍能为另一目的服务，因为它背后还有一位「大制作人」，他会将世界的目标协调到上主的目的下。祂眼中的世界，没有一物不应得到宽恕，祂只看得见无罪的生命。（T-25.III.3:3-4;5:1-2）
这段所描述的，就是圣灵以宽恕打造出来的真实世界，它不只足以修正那个充满罪咎、仇恨而且错误百出的世界，还能一举取而代之。
（2:1）你是按照小我的目标来认识世界及万物之意义的。
这一观念，讲得不能更露骨了。先前说过，推到究竟，「小我的目标」不过是要保存我们自己的身份、个体性以及特殊性罢了。我们必须透过「省察心念」的练习，才会意识到此言不虚。今天，不妨留意自己对周遭事物的看法（不必回顾一生，一天就够了），哪一样事情不是为了满足自己之所需，哪一种安排不是为了让自己生理或心理上舒服一点。接着，再进一步反观一下，这些需求如何扭曲了我们对世界的看法。究竟说来，正是这些特殊需求，令我们相信眼前的世界真实无比。
（2:2-4）这些目标与你自己的最大利益毫不相干，因为小我并不是你。你的自我认同若有误，便无从了解万事万物的目的何在。因此，你注定会妄用的。
这几句话极为重要。耶稣所说的你，不是指小我或具有生理及心理两部分的自我，他是指我们经常说的抉择者。先前已提过，耶稣在《正文》曾如此追问：「活在世界上的那个『你』，究竟是谁？」（T-4.II.11:8）可以说，这一段话是最早要我们与小我之我切断认同或「解离」的入门课程，帮助我们明白耶稣所谓的你，乃是心灵层次的你。
我们一旦选错了老师，必会发生错误的自我认同，也自然会对周遭所有事物产生曲解，因为我们所有的看法只有一个目的，就是保全这个自我身份，为此而不惜妄用世上每一个人每一件事，难怪特殊关系引发的罪咎会愈演愈烈！罪咎如此之深，甚至令我们不敢正视自己的作为与居心。为此，替换老师成了最为重要的事，因为我们真的需要耶稣陪伴我们正视这一罪咎。唯有他陪伴在旁，我们才可能认出这一堆的妄见、妄行、扭曲与攻击竟然仅仅来自一个错误！奇妙的是，我们与耶稣的结合，恰好化解了我们先前与爱分裂的那一原始错误。
（2:5）你一旦相信了这一点，便会设法撤销你赋予世界的种种目的，不会再为虎作伥了。
我们一旦看穿了自己的意图，不可能不改变目标的。这个转变，耶稣在《正文》中称之为「由不神圣的关系转为神圣关系」，原本导向罪咎与幻相的关系便转而为宽恕与真理服务，彻底放下了罪咎：
「不神圣关系」总是反复吟唱恨的曲调，歌颂它的主人；神圣关系唱的却是欢乐之颂，赞美一切关系的救主。
神圣关系乃是帮你认识真实世界最关键的一步……。你旧有的不神圣关系必须脱胎换骨，才能在你新的眼光下焕然一新。（T-17.V.1:7-2:2）
（3）若换个方式来形容你目前所认出的那些目标，即是：它们所着眼的不外乎「个人」的利益。然而，你没有所谓的个人利益可言，因此那些目标忙到最后只是一场空。所以，你若珍惜它们，就表示你活得毫无目标。如此，你也无由得知万事万物的目的何在。
此处故意把「个人」一词加上引号，因为根本没有「个人」这一回事。梦境里所谓的个人利益，说白了，就是「我的利益和你的利益互不相干」。如果有这么一回事，表示分裂真的发生了。然而，心灵既然是一体相通的，个人利益在一体之境岂有立足之地？其实，我们只有一个共通的福祉，就是「同一圣子终于从梦中觉醒，回归天乡」。
倘若用心阅读这几句课文，一定会惊惶失措的，但这还算是很客气的形容。耶稣的一句「我们没有个人的利益可言」，便足以把我们打入虚无的深渊，因为他其实在说我们根本就不存在。顺便补充一句，此处所谓的个人，毋宁说，就是特殊性之意。
不过请放心，耶稣并不指望我们全然接受这些说法或如实地活出来，他只期待我们至少开始意识到自己的想法和扭曲的知见是多么疯狂，只因我们真的相信自己看到了根本不存在之物。如果在理性上我们都不敢质疑自己的信念和知见，怎么可能敞开心灵接受他想要传给我们的答案？为此，随时随地觉观自己的每个起心动念，是如此重要，我们也才可能体会到那些念头真的如耶稣所说的那样恣意出没，它们全是为了保全小我，保全我们的个体身份而存在的。说得更直截了当一点，除了满全自己的需求与目标以外，我们其实并非真的关心任何人或任何事。
（4）若要了解今天练习的真正用意，你还需要另一观念的协助。虽然在最表面的层次上，你能够看出某种目的。然而，目的是不能由表面层次去了解的。例如，你了解电话的目的是为了与身在远方的人讲话而设的。却未必了解，自己为什么想要与他联络。你与他的联系有无意义，全凭这一点而定。
我们不难意识到事物表面的目的，却未必能觉察它下面隐藏的真正目的。以打电话为例，真正的目的只是给我们一个机会，反省小我在打电话当下所怀的私心，然后将「个别利益」的目的转为圣灵的「共同福祉」。由此可见，《奇迹课程》的教诲如此单纯，它告诉我们只需在「两个目的」之间仔细斟酌。我们先前已经解释过这两个目的：小我的目的是巩固我们的个体存在以及分裂状态，尽力把世界弄假成真，证明耶稣传授的那一套是错的；耶稣的目的则是帮助我们解除过去学到的一切，最后谦逊地承认他才是对的，自己学来的这一套全错了，天人分裂在实相中不曾发生过，纯是幻梦一场。
（5:1）学习的关键，即在于你甘愿放弃自己为万物设定的种种目的。
由于我们早已为周遭每一事物赋予了「保护自己的个体价值」的目的，耶稣才会要我们放弃这个目的。这对小我而言，可说是莫大的威胁，也是这几课特别难学的原因。
最后两段的重点，我们早已耳熟能详了。幻相永远是幻相，不论我们在它上面投射了什么特性。在小我的观点下，所有的幻相，不论好坏轻重，人道或不人道，都只为了一个目的，就是要我们把非真的当真。这正是我们看不透万物存在目的的根本原因。耶稣用短短的几句话继续训练我们的起心动念，劝我们切勿在幻相之间分别取舍，而是要学习分辨小我体系与圣灵体系之间截然相反的目的，这才是唯一有意义的分别：
（5:2-6:8）认清它们（我们设定的目的）本身毫无意义，不再作「好」「坏」之分，这是学习成功的唯一途径。今天的观念就是朝此方向迈进的一步。
今天需要练习六次，每次长达两分钟。在每次练习开始，先慢慢复诵一遍今天的观念，然后，环顾四周，目光自然地落在出现于眼前的任何一物，不论远近、重要与否、是人或是物。当你的视线落在你选定的对象上时，请这样说：
我不知道这把椅子的目的何在。
我不知道这支笔的目的何在。
我不知道这双手的目的何在。
话要说得很慢，视线不要离开那一物，直到你说完整个句子为止。然后再移向下一物，继续按照以前的方式操练今天的观念。
关于万物的虚幻本质，《正文》有一段说得更加深刻，它把我们一起疯狂的特殊关系形容为「渺小而荒谬的替代品」：
你所打造的那些替代品，渺小而荒谬，毫无实质可言；它们在疯狂失常之下，好似一片羽毛不由自主地在狂风中乱舞。它们在空中聚聚散散、合合分分，变幻莫测，毫无轨迹可循；实在不值得你品头论足。你对它们所下的个别定义更无意义可言。它们外表的小小差异，称不上是差异，根本不值一提。这一点倒成了它们唯一相通之处。此外，它们还有什么相同之处？（T-18.I.7:6-12）
唯有看透了万物内在的无意义本质，我们才可能真心以圣灵的目的为志，接纳祂的真理，取代小我的幻相。
至此，我们总算准备好接受下一阶段的训练，进一步了解自己的攻击念头和眼中的攻击景象两者之间的因果关系。
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