第二十四课：我认不出什么是对自己最有益的事
本课的主旨乃是恳切提醒我们，务必谦逊一点。我们总是如此肯定自己几乎无所不知，尤其是知道什么对自己最好，更别提什么对他人有益了。言下之意，本课好似在说，这种想法是情有可原的，因为世界不断耳提面命，要我们自求多福。我们从小就学到世界并不可靠，不论在生理或心理上，它不会即时满足我们的需求。连自己的父母也一样，即使世俗眼中再好的父母，也不可能全天候关照到我们。因此，我们内心有一部分不断自我提醒：「好好照顾自己，不可全然信赖任何人。」本课的主旨就是要修正「我知道什么对自己最有益」的信念。
（1）不论你活在何种处境，你都无法确知哪一种结局才会带给你幸福。你既无明师指点哪种做法才是恰当的，自然无从去评估它的结果。你对外境的所知所见左右了你的行为，而那知见本身错误百出。因此，你无法做出对自己有益的事，这是意料中的。然而，那真实利益的确是你的唯一目标，不论你身在何处，只要你认知正确。否则，你无从得知什么才是对你最有益的事。
读了这一段话，没有一个小我不会感觉到严重的侮辱。耶稣之所以说我们没有「明师指点」，只因我们早已选择以「己」为师了，这让我想起我常引用的：「现在就辞去你自以为师的角色吧，……因你被自己误导已深。」（T-12.V.8:3;T-28.I.7:1）耶稣找尽机会劝我们选他作为我们的向导。
只要反思一下，其中道理不说自明。一个人如果想知道自己的最高福祉，就必须先了解自己的需求、问题以及欲望才行。唯有弄清楚自己的现况，我们才可能知道如何去满足这些需求、解决自己的问题、完成自己的愿望。问题是，我们若还记得《正文》的教诲及先前的讨论，我们心知肚明世界与身体存在的目的，便是存心把人心内真正的问题（分裂）隐藏得人不知鬼不觉。为此，我们感受到的需求以及经历到的问题，只是一套障眼法而已，企图将我们的注意力紧紧盯在身体，不论转移到生理或心理上，只要远离心灵就好，因为那才是一切问题及答案所在之处
不仅如此，如果我们把耶稣或圣灵拉进来，请他们帮忙解决我们心中认定的问题，这其实是一种傲慢，势必让我们的处境更是雪上加霜。因为我们等于在期待祂们认同自己的疯狂需求，确保目前的分裂处境永不得解决。这个重点，留待后文再继续深入。
（2）唯有当你明白，你认不出什么是对自己最有益的事时，你才可能受教，看清它们的真相。你一旦深信自己已经知之甚详，你就无法学习了。今天的练习会进一步地开启你的心灵，为你启蒙。
耶稣要求的谦虚，就是承认我们对于「什么是对自己最有益的事」，根本毫无所悉，我们心内的那「一位」才知道，因此应该向祂求助。接着，下一个功课就是认清自己多么不想向祂求助；即使求助了，也常常要祂按照我们想要的形式回应。换句话说，我们始终不甘放弃「我才知道自己的问题以及答案所在」这一根深蒂固的信念。
试想一下，要是我们早已认定自己知之甚详，还会跟耶稣学习吗？对于自以为知道答案和解决方案的人，耶稣还帮得上忙吗？为此，耶稣在《课程》中一而再、再而三地提醒，我们真的一无所知。倘若真有学习的愿心，我们务必放下以前学会的那一套。一个人除非意识到自己真的什么也不懂，否则是不可能向他请教真相的。有鉴于此，耶稣反复点醒他的学生——修正的核心在于化解（undoing）。（T-1.I.26:2-3；T-28.I.1:1-4;W-PII.二.3:1-3;M-4.十.3:6-7）
耶稣要求我们信任他，而且要信任他到甘愿搁置一切旧有信念的地步，如此，才有可能由衷说出本课这句「我认不出什么是对自己最有益的事」。他恳求我们彻底的谦虚，期盼我们选他为师，不再与小我为伍。他这种恳切的心情同样隐含在下一段的第一句里：
（3）今天的练习要求你格外诚实。在今天的五次练习中，诚实且仔细地反省几个主题，会比草率地反省许多主题要有益得多。每次省察心念时，以两分钟为宜。
耶稣的意思是说，到目前为止，我们并没有对他全然诚实，他才会再三强调「省察心念」的重要性。省察心念最常见的一个陷阱是：我们往往以为耶稣要我们省察脑中的想法。对于习惯与身体认同的我们而言，这种误解乃是意料中的事。因为到目前为止，我们仍不足了解《课程》的「心-脑」之别，常忘了大脑其实属于防卫措施的一部分。世界既然是为了攻击上主而造成的，表示我们的身体也是为此而造，而大脑又是身体的重要器官，自然会操控着我们的想法、知觉，以及所言所行。
耶稣指望我们有一天会由衷向他说：「我什么也不懂，请你为我指点迷津！」试着感受一下这句话多么难以启齿吧，只因我们内心有一部分真的相信自己知道什么对自己最有益。
（4）练习开始时，先复诵今天的观念，然后闭起眼睛，省察一下最近尚未解决而令你操心的问题。尽量挖掘出你想要的种种结局。你很快就会发现，你渴望的解决，有好几个目标，且各属不同的层次，还常自相矛盾。
请留意上面句子所用的挖掘一词，与我们先前讨论宽恕练习时所强调的化解一词前后呼应。耶稣这些提示显然在说，我们对自己的最高福祉真的一无所知。我们怎么可能知道？对这个真相，倘若还感到难以苟同，下面的练习会帮助我们彻底看清这个事实。
（5）在套用今天的观念时，把想出的每个场景都指称出来，然后仔细列出你希望它最后为你解决或完成的目标，多多益善。每次操练的格式大致如下：
在_____的情况下，我希望发生______以及发生_______。
诸如此类。试着列出你可能诚实地想到的各种结局，愈多愈好，即使有些看似与那事件并无直接关系，甚至根本就风马牛不相及，也无妨。
这一段其实在为下一段暖身。下面才是本课的主旨所在：
（6）只要你按部就班地练习，很快就会看清你对那事件的指望，大都与事件本身无关。你也看清了你的种种目标还自相矛盾，心中所期待的结局也不一致；不论这事的结局如何，你必会因着某些目标落空而感到失望的。
这是本课的主旨：如果我们足够诚实，不难看清自己大多数的欲望及目标之间往往自相矛盾。这也难怪！试想，如果我们对自己的福祉尚不清楚，所设立的种种目标怎么可能不相互矛盾？对小我而言，最高的福祉莫过于保全自我的存在；如果这充满罪咎及恐惧的自我本身活在冲突矛盾中，我们的目标倘若不充满同样的罪咎与恐惧、矛盾与冲突，我们有可能心满意足吗？
本课的结尾再次提出这个关键理念。缺了这一认知，我们是不可能真正学会《奇迹课程》的。
（7）当你心中浮现任何一个尚未解决的事件时，先尽可能地找出所有你期待的目标，然后告诉自己：
在这个事件中，我认不出什么是对自己最有益的事。
然后继续下一个事件。
耶稣要我们把本课的主旨套用在现实生活所有的场景。为了防止我们故意忽略或忘记这个重点，到了下一课，他仍然继续引申下去。
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