指桑骂槐

三十六计第二十六计指桑骂槐，原文是：“大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。”

易经地水师卦彖辞有“刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之”之语，原是指师卦九二阳爻居中，上应六五，阳刚居中而有应，故即使行险，也能顺利。指桑骂槐之计引师卦彖辞，应主要是借用“以此毒天下，而民从之”之语，用在此处，指的是用严格的法令来治军，军队就会顺从。

所以原文的意思是，为将帅者要慑服部下，可用警示的方法来引导他们。必要时可采用严厉的手段，以使部众顺从。

第一次粤桂战争，即旧桂系陆荣廷与粤军陈炯明之间的战争，爆发于1920年至1921年间，以陆荣廷失败而告终。当时在旧桂系中任营长的李宗仁所部被陈炯明收编，驻军横县，整军备武，以图再起。

当李宗仁部进入横县后，沿路看见军民尸体横陈道左，经过调查，得知是粤军过境时，军纪败坏，为当地人民所仇恨，地方民团不断袭击落伍的零星粤军，双方各有死伤，尸横遍野。李宗仁便以粤军尸体为例，告诫全军，务必秋毫无犯，并立下了严格的军纪。

当时李宗仁部驻横县百合圩，李宗仁派出军风纪律检查队上街巡逻，正好遇到一老太婆与一士兵发生纠纷。原来老太婆丢了衣服，正好士兵手里提着老百姓常用的包袱，她便怀疑是这个士兵偷了她的衣服，要打开检查，两人遂起纠纷。检查队上前劝解，并命令士兵打开包袱，内果有一套便衣，虽是旧衣，但干净整洁，便问老太婆是否是她丢失衣物，老太婆却吞吞吐吐，似乎不敢承认。检查人员见状，就未将衣物交给老太婆，但将这个士兵带到了李宗仁面前，向他报告了事情原委。

这里引用李宗仁回忆录中的原文：

我问那士兵：“你为什么偷人家东西？”

“报告司令”，士兵回答，“这些衣物不是偷来的！”

“哪里来的呢？”

“是前天晚上在寨圩的街上捡来的。”

这时我已决心整饬风纪，拟重办一、二犯法士兵，以儆效尤。所以我说：“不论你的东西是哪里来的，总是民产非法取来的，非法掳掠民财，我要重办你！”

那士兵闻言，当然发慌，哀泣认错。我说：“认错是不算数的，按军法还是要办。”最后他更哀求说，他是我临桂县两江墟的小同乡，冀求分外宽容。我见他用同乡之谊来请求宽恕，我更要以同乡之名加以重办，庶几大公无私，军威可立。治军之道，原要恩威并济，如今军纪颓废已极，不立威不足以挽颓风，我乃决定牺牲这名士兵，以整饬军纪。

计划已定，我便命令号兵吹紧急集合号。瞬息之间，全军两千余人已在圩前的方场中集合，围成一四方圈。圈中置一方桌，我遂将犯兵押到桌前，我自己则站在桌上向全军训话。略谓：我军是一有光荣传统的部队，参加护国、护法诸役，俱立有辉煌的战绩，功在民国。今日行军至此，愧未能保国卫民，反而骚扰百姓，殊为我军人之羞。现在这个士兵违反纪律，偷窃民财，人证物证俱在，然渠竟以为是本司令的小同乡，冀图幸免。实属罪无可逭。当按军法议处，就地枪决。嗣后，如有任何违法官兵，干犯纪律，也必按律重办，绝不宽恕云云。语毕，遂命令将该士兵就地枪决。

这时全军寂静无声，四面围观的民众，也暗自咋舌，赞叹我军军令如山，纪律严明，为历年过往军队所未见。自从这番整顿之后，全军顿形严肃。令行禁止，秋毫无犯。所过之处，军民都彼此相安。

然而，最后的调查证明，士兵的衣物确是从废墟中捡来的。且未调查清楚前，也仅是有物证无人证，士兵罪不致死。如果那士兵不说他是李宗仁的小同乡，可能李宗仁也不会杀他。为了立威和整饬军纪，这个士兵死得多少有点冤枉。李宗仁说，这是他一生中唯一的一次使用权术，竟用得如此残酷。数十年来，他每为此事耿耿于怀。

古来的军队，包括李宗仁的桂军在内的旧军队，其士兵不懂为谁打仗，也没有什么自觉性，在这种情况下，为保证军队的纪律，类似李宗仁这样的带兵之人，就常用像指桑骂槐这样的权术，杀一儆百，以慑服部下，树立自己的威信，从而保证部队的战斗力。

只有用政治建军原则建立起来的人民军队，完全抛弃了存在于旧军队里的这些所谓的御兵之术。人民军队有高度的自觉性，组织性，从而也保证了纪律性，是中国几千年来从未有过的新型军队，是中国人民最可信赖的子弟兵。