【读书】《乌合之众》的智慧与偏执

有人把勒庞当巨匠，顶礼膜拜；有人说勒庞像是学术妄人，他的作品是不能看的经典。一边是水，一边是火。且不论谁对谁错，仰视巨匠、追捧经典的同时，应当跳出作品本身，冷静地审视作品主旨，我们既不应拆了长城建罗马，也不能倒洗澡水时把孩子也倒掉。

                        ————题记

【读书】《乌合之众》的智慧与偏执

《乌合之众》是解析群体心理的经典，是社会心理学领域中最具影响力的著作。看完本书，才明白自己原本是芸芸众生中的“乌合之众”的一份子，也终于明白了自己随群体一起表现出来的振奋或激愤，欢笑或哀伤，并不是自己轻信，易受蛊惑，而是作为群体的一员，自己不自觉地失去个体的思维和判断能力，陷入群体思维的泥潭之中。

应该说本书对群体心理和群体行为的解析充满了智慧，对领袖如何领导群众具有较实用的借鉴作用，所以尽管本书写于120多年前，书中描述的众多事件早已化为历史尘埃，但是这些事件带来的启示并没有一起消亡，类似的事件反而在之后的历史时期不断重演，一次次彰显出民众力量之大。当人们步入网络科技时代，这种被放大的“蝴蝶效应”有时候会显得更加疯狂。但我们也应该冷静下来，辩证地看待这本书，书中的理论还是有着相当大的缺陷，甚至存在自相矛盾的地方，论述充满了偏见和夸张武断，这些主要源于作者自身认识的局限。

但无论如何，步入互联网时代的今天，细读一下百年前的群体心理的经典著作，取之所长，避其所短，对我们自身而言，在群体行为中保持冷静和克制，“洁身自好”，而不随波逐流，做出自残、犯法和莽撞的行为，具有很重要的意义。

一、书中的内容和智慧

（一）本书概述

作者古斯塔夫·勒庞，法国著名社会心理学家、社会学家、群体心理学的创始人，因对群体心理学特征的研究而闻名于世，被后人誉为“群体社会的马基雅维利亚”。

本书作者以十九世纪法国大革命作为背景来思考个人与群体的关系，通过一次次革命以及社会动荡中民众种种行动表现来分析群体。他在书中极为细致地描述了集体形态，明确指出个人即使有自己独立见解的人，一旦融入到某种意识形态蛊惑的群体，他的个性便会被淹没，群体的思想便会占据个人绝对的统治地位，就变成了乌合之众中的一员。而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化，情绪化及低时智商化等特点，个人加入群体受时，会变得异常敏感、暴躁、疯狂、无恶不作，在特定历史使命的感召下并没有任何犯罪的意识，进而群体对社会产生破坏性的影响。本书对人们理解群体行为的作用，以及对社会心理学的思考发挥了极大作用。    

（二）群体心理

1. 群体的一般特征。当许多人同时关注一件事情，同时考虑一个问题时，他们就形成一个群体。群体形成就有一种群体的特点，这种特点和群体中的任何一个人都不同，但每个群体的特点都差不多，身体就像一个活的生物，每一个人个性消失，没有自己的感情思想，成为群体心理。群体心理是共同的、暂时的，然而具有十分鲜明的普遍特性，一旦群体分离、分崩离析，群体心理也不复存在，每个人也就会回到原本的个人状态，群体更多的只是心理上的共同，而非地理上。群体中，原本突出的才智被削弱，导致群体的每一个人的个性也被削弱了。书中认为，群体只有普通的智慧、最基本的智能，最低甚至更低层次的智力，其原因是受到本能、传染和暗示的影响，即可做出最野蛮的行径，也可以由于无意识的英雄主义而创造出奇迹。群体特征之一是冲动，易变和急躁，无法做出事先的策划，不承认障碍；群体特征之二是易受暗示与轻信。

2. 群体的情感和道德观。作者指出，群体是用形象来思维的，容易造成观察能力缺失和智力泯灭。群体中最易引发幻觉现象，群体永远只希望看到他们认为应该看到的或者希望看到的东西，妇孺言论不可轻信，妇女和儿童是谎言的最有力坚持者，尤其是儿童最会说慌。群体的极端情感：群体表现出来的情感，无论好坏其突出特点就是极为简单而夸张，群体的偏执在于群体只能接受简单极端的感情，不能接受任何反驳保守的保守本能。群体常常呼唤变革，但那只是表面现象而已，群体做出反抗行为之前根本没有什么策划，而他们的极端情绪来得快去得也快。

群体的道德观。群体标志着杀人放火，无恶不作，但同时群体也会表现出极高极崇高的献身牺牲和不计名利的行动。

群体根本不会作任何预先策划，他们可以先后被最矛盾的情感所激发，但他们又总是受到前世今生的影像，他们就像被风暴卷起的树叶，像在每个方向飞舞，然后又落在地上。

3. 群体的观念、推理和想象力。群体只能够接受时髦的、基本的简单观念，只有简单而明了的观念，才能被群众接受。而被接受的观念，会随着时间的推移深入到群众的心中，变得根深蒂固，具有不可抗拒的威力。群体没有推理能力，因此也就无法表现出任何批判精神，也就说它不能辨别真伪，不能对事物形成正确判断。群众的形象化想象力不但强大而活跃，并且非常敏感。群众具有超强想象力。

4. 群体信仰所采取的宗教形式。群体具有偶像崇拜的特点，这种感情类似宗教信仰。

（三）群体的意见与信念

1.群众运动的导火索

第一条导火索是民族。每个民族都有它独有的特点，这种特点又形成了他的民族性格。

第二条导火索是传统。过去的观念，欲望和感情构成的传统，传统是民族的特征之一，传统很难发生改变，对我们的生活发生着巨大的影响。

第三条导火索是时间。时间引起一切信仰的诞生，成长和死亡，因为时间而获得力量，也因为时间而失去力量。群体的意见和信念是有时间酝酿起来的。

第四条导火索是政治和社会制度。制度和政府都是民主的产物，这就决定了他不可能创造某个时代，只能被这个时代所创造。

第五条导火索是教育。作者认为，教育不能使人变得更道德；教育不能改变人的本能，也不能改变他的天生的热情。

2. 群体意见的直接因素

诱发群众运动的间接因素需要相当长的时间，而直接因素却直捣人心，是强烈的地震和台风。直接因素包括：第一是形象，第二是词语和套话，第三是幻觉，第四是经验，第五是理性。

3.群体领袖及其说服手法

作者关于群体领袖的说法较为极端。他认为，领袖就是群体中最极端的那个，而群众偏偏又喜欢这样的偏激领袖。领袖的动员三板斧：第一断言，第二是重复，第三是传染。

二、现实中的“乌合之众”

在现实中，群体心理而引发和群体行为的“乌合之众”现象并没有因为科技的高速发展而消失，而是更广泛的存在。

多年前因为日本首相安倍晋三参拜靖国神社，国内民众自发上街游行，砸日本车，抵制日货，许多车主直接吓得用中国车标掩盖日本车标。面对群情激奋的大众，媒体天天宣传理性爱国。

比如广泛存在的传销，打了一批又一批，但仍然禁而不绝。我有一个同事加入了传销，后来被谴返，之后又跑了去，反反复复好几次，知道传销组织被取缔，仍陷于那种被洗脑的晕晕乎乎状态之中。

再比如明星粉丝现象，英国脱欧，总统普选，韩国朴总统事件引发的群众游行，林林总总的广告宣传，抢购事件………等等，不一而足。这些行为往往都是受强烈的心里暗示或鼓动，不自觉间被洗了脑，失去理性的判断，最终沦为乌合之众。

“我们的潜意识就像潘多拉的盒子，一旦被打开就释放出太多本能性冲动力量，而最终的希望，却不明原因地永久性的尘封于我的心灵的深处。”

三、作者思维的偏执

我们看到这部传世经典作品中有揭示群体思维和行为合理深刻和闪烁智慧的部分，但也要看到作品中存在诸多的夸张和不合理的内容，充斥着极端和偏激的思想。

这本书的某些观点在很大程度上是“颠覆三观”的。我一直接受传统教育，脑海中根深蒂固的是辩证唯物主义，对于人民群众一直持有积极和正面的理解，认为“人民群众是伟大的”，可是作者却认为是乌合之众；我一直信奉着“人民群众创造历史”，“人民群众推动社会的发展”，可作者却说“群众杜撰历史”，“群体依靠想象和杜撰来创造英雄”；甚至我们工作的方式都遵循“群众路线”，“从群众中来，到群众中去”，只有依靠人民群众才能取得胜利，然而书中的观点也是大相径庭......反差之大，三观尽毁。

有人把勒庞当巨匠，顶礼膜拜；有人说勒庞更像是学术妄人，他的作品是不能看的经典。一边是水，一边是火。且不论孰对孰错，我们不应当拆了长城建罗马，仰视巨匠、追捧经典的同时，应当跳出作品本身，冷静地看待书的主旨，批判地接受其精华，屏弃其糟粕，不能倒洗澡水把孩子也倒掉。

我认为《乌合之众》的很多观点过于极端极端，过于偏激，暂且先撇开其闪光点，让我以旁观者角度，以业余的读者身份，“来挑鸡蛋里的骨头”，略说一二：

（一）关于群体特性

“任何一个群体，更像是一个原始人的乌合之众。”
“这种英雄主义毫无疑问的是建立在无意识心理层次上的。也只有无意识的心理特性，才会催生出这种伟大的英雄主义。”
“群体的情绪是极端情绪化的，他们易于被最为矛盾的情感所激发；但与此同时，他们又总是如同牵线木偶一样，受到当前刺激因素的影响。”
“群体没有负罪意识，群体天然合理，他们无论做任何事情都是合乎正义的，因为他们的数量决定了这一点。”
……

（二）关于群体的情感和道德观

“群体是一面奇妙的哈哈镜。”
“在群体中，众目睽睽之下发生发生的最简单的事情，不久就会变成面目全非，并在迅速的传说之中呈现出多种怪异版本。”
“儿童只会撒谎，而且从始至终都只会撒谎。”
“就像铁一样的事实向我们证明了一点：群体的证词毫无意义，他们只会撒谎。”
“历史著作应该被视为纯想象的产物。写这样的书绝对是浪费时间。”“除了神话历史上，并没有多少保存其他记忆的能力。”
“群众全然不知怀疑和不确定性为何物就如同极度幼稚的女人一样，一下子就会陷入情感的极端。”
……

（三）关于宗教

“只要拥有了宗教感情，群体的妄想与偏执就被激发出来了。”
“群众信念的特征有：盲目服从、从强烈的褊狭、狂热宣传的需求，所有这些特征都寓于宗教情感中。”
“任何一桩惨案，总是群众所为。”
……

（四）关于领袖

“只有最极端的人，才能成为领袖。”
“领袖之所以会拥有如此的权威，是因为群众的奴性心态。”
“群众的情感有夸张的倾向，唯有极端的情绪才能打动他们。”
“病态紧张、容易激动、半疯半癫、近乎疯狂的人特别容易成为群众领袖的候选对象。”
“夸夸其谈、信口雌黄，总是对领袖有利的”
“各种观念、感情、情绪和信念，对于群众来说，都具有病菌一样强大的传染力。”“几乎所有的社会成员都会受到传染，无论他们是何身份。”
......

（五）关于本书

作者偏执的观点，从以上的言语可见一斑。但前面所说的几个方面，不足以概括这本书所涵盖偏执的全部内容，但也可算一个简单说明。对勒庞的看法褒贬不一，这方面的文章也可在网上搜索到。

其实，就单个的人而言，符合这种冲动、易变和急躁的性格特点的，也不占少数。应该看到的是，多数群体如果不是受到强又有力的蛊惑，一般都处于相对稳定的状态，可以保持相对理性的思维。如果按作者的描写对号入座，极端民族主义、邪教和独裁者，可以完全符合他的说法。

另一方面，十分具有讽刺意味的是，作者的观点是“领袖对群众说教的方法是断言、重复和传染”，而他在书中也采用这种断言、重复和传染的方法向我们层层推进、不断论述，使我们这些为他认同、点赞、叫好甚至狂热崇拜的读者们，也在不知不觉中沦为受到他思想蛊惑的乌合之众。