童养媳

在过去，我们往往把童养媳与悲剧色彩联系在一起，一位正值青春年少的十三四岁的少女被卖到富人家中做童养媳 上面有位日日谩骂自己，责备自己的恶婆婆，被迫从事各种高强度，异于自己年龄的家务劳动，旁边还有位年幼的小丈夫需要抚养，这位小祖宗一旦有任何哭哭啼啼，身后的婆婆都会第一时间冲出来，不问缘由是非劈头盖脸的谩骂，棍棒相加，等到丈夫年长，进入了媳妇阶段，圆房，生子，与自己没有任何感情基础的人共度一世，仅仅充当一个传宗接代的工具，这样的婚姻最终结果都往往走向另一个极端:丈夫在外酗酒，回家实行家暴，每天抚养子女在饥饿中挣扎求存，这些原本正值花季的少女们从进门的那一刻身上就背负着她们这一阶段无法忍受的折磨，繁重的体力劳动已经压得她们喘不过气，遍体鳞伤的肢体展现的是被暴力折磨的经历，她们不再是阳光下祖国的花朵，而是黑暗中苦苦挣扎受人践踏的小草，她们苦苦挣扎却又无法改变注定悲剧的命运。

但是沈从文笔下的《潇潇》却是另外一副景象，潇潇从小失去母亲，寄养在伯父家中，童养媳对她来说不过是换一个地方生活，坐在轿子不哭不闹，丈夫是未满三岁的小孩童，潇潇每日抱着小丈夫到处走动，小丈夫一闹腾，潇潇就一口一个啵地胡乱猛亲，不知是被亲怕了还是被爱的力量所感动了，小丈夫哭闹渐渐平息。在晚上潇潇会把闹腾的小丈夫抱到门外抬头看星空，地上跑动的猫，以及不停地啵啵亲嘴，弥漫着浪漫气息，小丈夫不一会儿困倦，熟睡，对潇潇来说，小丈夫不是熊孩子而是位乖乖听话的小弟弟。祖父是当地有名的人物，深夜闲暇无聊与旁人在门口坐着聊天打发时间，抽着烟包，拿正在处于发育中的潇潇打趣“潇潇，你长大了，将来也会做女学生。”在封闭落后的小山村，女学生是一个稀罕群体，她们的穿着，出行，发式，购物消费行为等都与村里面的人不同，她们偶尔路过当地便能引起阵阵热议，被当地称为“自由”。潇潇当时不知道，但看到周围人听到祖父的话后哄然大笑，知道在笑自己，答道“我一定不做女学生”。众人取笑道“潇潇，祖父说得对，你非做女学生不行！”潇潇赌气道“做就做，我不怕！”后来女学生群体就成为潇潇心目中的憧憬对象，不停向旁人打听女学生的下落，梦想着自己成为女学生中的一员会不会像祖父所说的那样有趣，顿时心驰神往。潇潇的婆婆也不过分要求潇潇承担繁重的家务，年龄增长，学习新的劳动内容，潇潇聪明，学习能力强，一学就会，还可以通过多劳动获得些许零花钱。

所以，你回过头来看是不是觉得这就是幸福美满的大家庭呢？潇潇在家庭中充当姐姐的形象，带着小丈夫“弟弟”到处游玩，形影不离，没事就亲亲小嘴，编帽子，栽果子吃，表现出姐姐对年幼弟弟的关爱。祖父是饱经风霜之后在家闲坐没事逗逗孙女的老头子，孙女被祖父挑逗之后耍耍小脾气，堵堵气，接着又活泼乱跳，对祖父偶尔闲聊下主人公产生强烈的兴趣爱好，希望成为他们中的一份子，希望也能拥有她们的神力，这不就是一个孩童对未知领域强烈的探索欲望与好奇心吗？潇潇聪明能干，作为家长的“婆婆”就给钱财作为奖励，像表扬自己的子女一样。在这里，每一个人都是这一大家庭中的一份子，他们之间富有亲情的关系互动勾勒出一副温馨和谐的家庭图景，这里面充满欢声笑语与人间温情。

经过两者之间的一对比，我们可以看到同样是童养媳，但两者的处境天壤之别。这就是关系这一基石所引发的强烈反应，前者的关系是“雇主与奴隶”的关系，在他们看来，这位小女孩自从嫁到我们家就等于给我们家提供了一个劳动力，说白了就是买回来了一个奴隶，只不过这个奴隶多了一个使命，将来要给自己家族传宗接代罢了，在这样的关系之下就会滋生出暴力，恐吓，谩骂等一系列非人类所能接受的行为，这样的关系对一位年满十多岁的少女来说是不是太残忍了？而沈从文笔下的童养媳是家庭中的一份子，是家庭中的一名成员，是一位活生生的人。既然是人，那她就会有喜有悲，我们要做的就是绕到她身后，去体察她此时此刻内心的处境，以自己的方式去帮助她度过这一时期，或许，我们的世界会稍微美好一些。