内外论

内外需相对看，细分有层次，内外一致时才是真正的内，也就是中。人与大自然本来是通着的，本无内外的分别，因主观的隔阂才分内外。很多疾病是由于内外不通而造成的。

要恢复内外流通，就得做到主体纯客观反映客体。《黄帝内经·素问》：“根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。" 内外一致则身心健康达到最佳状态。

当内外相合但没有同一时，还有"气立"的因素，此时需随缘而动，否则细微处有主观性，则难以达到一致。只有内外真正一致时，才能做到纯客观反映外界事物以及反映人的生命活动。

从日用云为来看：专心致志为内，思想纷乱为外；廓然大公为内，私意自欺为外；为己之学为内，为人之学为外；中和冲粹为内，引蔽习染为外；灵明不昧为内，顽空枯寂为外；生意盎然为内，龙囚境界为外。

注：从哲学历史来看，共产主义恰恰是从为己主义得出的，是对私有制的扬弃，不是对它的完全抛弃。享受物质的功用不意味着对物质的占有，公有制与私有制的区别仅仅在于这点上。

劳动的异化使人偏离了内外一致的状态，以至于认识不到做为人的本质规定的社会性是自然社会道德和自由社会道德。