《金文成〈大学〉学习笔记117》
【长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。】
今天是戊戌年甲子月辛巳日，冬月初九，2018年12月15日星期六。
上一节，通过三种人应有的行为方式，说明掌管权力的人，要以义为利，即，要去创造社会财富，不可营营于一己财产。
这一节讲的是营求一己之利的害处。
自字，解做由字。＂彼为善之＂原来应该有上下文的，可能因为断简等原因残缺不全了，所以这一句的意义不详。灾是天灾，害是人害。
曾子说，掌管国家的人，应当以义制利，通过发展经济的方针，建立约束权力的机制，创造有利于发展社会财富的条件，而不可一心追求聚敛财产。这种聚敛的主意往往来自奸利小人，目的是借着鼓吹敛财富国的学说，投人性追求安全的本能之所好，用作希宠求进的工具，如果领导者不能察识这种隐藏的动机，信任和任用他，就会使国家走上外本内末，一心敛财的政策路线。
这种小人都有一个共同点就是聪明，聪明人的工具思维特别发达，人格和胸𦡞则低下狭促，如果让他治理国家，就会制定出以聚敛为目标的政策，把苛薄当成善谋，夺民之财用以奉君之欲，结果只能是一个：民穷财尽，怨恨号呼，破坏社会和谐，制造社会矛盾，则天灾人祸就会一起到来，若是搞到这种地步，就算有贤德的人，也无可奈何了，追求货利的害处如此之巨，所以说，国家不可把财货之利当作正当目标，应当把社会的公平正义作为目标。
通览这一章，治国平天下的核心在于絜矩，絜矩之道涉及面广泛，但其中的要点则在于用人，这个人如果能够照顾到社会整体诉求，不为自己的小团体谋私，就能絜矩了。而正确用人的根本在哪儿呢？在于领导人的修养。修养的根本有两条：一个是慎德，一个是忠信，只有自己有真体会，只有自己不自欺，才能真正懂得千万人的心，所以修身是絜矩的根本。
朱子和张居正的注释讲解已全部结束，明天开始王夫之对传十章的论述。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
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