楞 严 经 讲 记
净界法师
别 明
当我们找到大佛顶性要怎么修呢？其实《楞严经》说穿了就是真妄的问题，《楞严经》认为一切东西都是心的问题。
他为什么会造恶业？
因为他心有障碍，跟他的嘴巴没有关系，跟他的身体没有关系。你说我这个人，手喜欢去造恶业，把手给剁掉，没有用，问题不在手。
所以祖师常说：拜佛的是谁？念佛的是谁？
你的嘴巴不能念佛的，你的身体也不能拜佛的，那是那一念心在拜佛，那一念心在念佛。
所以我们今天要知道，一切的问题都在那一念心，一切罪业的根本在妄想心，一切功德的根本是真如的心，所以当我们的心调整好以后，那这一切的修学就上路了。
《楞严经》的观念就是返妄归真，怎么样把这一念妄想的心转成真如的心，这当中的关键在修学《首楞严王三昧》。
《首楞严王三昧》，过去倓虚老和尚他讲到修《首楞严王三昧》有六字真言，他说整个《楞严经》的修学就是：不迷、不取、不动这六字真言。
一、不迷：
是一个智慧，你要经常保持觉照，观察妄想是缘起性空的，它不真实的，它不是我们想像的那么真实，它是外境的迁动产生了感受，由感受产生想法。假设外境消失了这受也消失、想法也消失了，它是离开外境没有真实的体性，不迷是智慧。
二、不取：
妄想当你知道它是缘起性空的时候，你对它绝对不要取着，你知道它存在，但是知道它是缘生缘灭就好，不要取着。
三、不动：
你的身口二业不要乱动。
这就是包括整个大乘的戒定慧。
我们在修学当中有二条线：
第一、当我们是利根人，你的智慧观照力特别强，有些人的智慧善根很强，他的修学先从不迷下手。
对烦恼的观察，你发现烦恼它是不真实的，它是外境的刺激才产生的，你刚开始产生不迷，然后不要取着，最后你的身体不要乱动。利根的人是先从智慧观照，而产生安定的力量，最后收摄我们的身口二业。
第二、根机较钝的人，中下根之人，我们智慧力薄弱，但没关系，我先求不动。
我发觉了烦恼它要来引导我去做错事，我没办法把它照破，没办法照见烦恼是毕竟空的，但没关系，我先保持不要乱动，慢慢慢慢的再不要取着，最后再不要迷惑，也可以。
总而言之，不迷、不取、不动，你是先从不动下手，或者是先从不迷下手都可以，你都可以慢慢的把妄想的势力减少，把真实的心开展出来。
这地方最重要的是你要知道，你的本性是清净的，你在修学首楞严王三昧，你的根本的依止处是大佛顶性，就是你的清净本性。
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