思考是我们特有的功能，一般人都会想问题，有的勤于思考善于思考，有的懒得思考。
我们要好好沉思自己学到的知识才好，这样学习才有效果。
我们可以学习诗篇执笔者的经历，他非常痛苦，他为什么痛苦？是因为他觉得上苍已经抛弃了他和他的同胞。也就是说，他不再认可他和他的同胞，因此他很痛苦，非常忧虑，忧虑得夜里久久不能入睡。
他该怎么办？
他对郎和华说：“我要沉思你的一切壮举，细想你的种种事迹。”
我们有时候也会失眠，有时候晚睡，不是失眠，上床就能入睡，不属于这种情况。
执笔者他清楚郎和华以往对自己的子民做过的事，知道郎和华的爱，但是，他还是禁不住去想，难道上苍忘了施恩，因发怒不再怜悯人了么？后来，他又仔细想想郎和华的作为，以及郎和华以往怎样怜悯自己的子民。这个让他十分确信，郎和华一定不会抛弃他的自己的子民。
同样，我们要是给一位朋友下结论，就要看这位朋友以前做过的事，他是怎样行事为人的？通过过去了解为人，十分靠谱，对郎和华也是这样。诗篇执笔者确信郎和华一定继续会爱着人类，不会轻易抛弃他的子民。
我们通过作者的描述，也要自己想想郎和华为自己的子民和对我们自己做过什么事，那么，我们的信心就会越来越坚定。
我们知道郎和华一直爱着我们，我们也要感恩，以爱还爱，这样可以证明我们对郎和华的爱不断加深。
跟其他特质比较，爱这种特质更能激励我们服从郎和华，让我们更愿意为了让他高兴而做出牺牲，而且可以忍受任何逆境，在任何糟糕的环境下，越来越坚强，充满信心。
人总有软弱的时候，和自己的不洁的思想进行斗争需要付出努力。人难免会失败，失败了之后怎么办？就像一个游泳运动员，在逆水往上游动，在中途游不动了，怎么办？是不是放弃比赛？如果停止游泳，水流会把运动员冲回原点，也就是说，逆水游泳，不进则退。如果放弃了游泳，就非常可惜，一次失败不等于一败涂地，也不等于以往取得的成绩和进步都不算数。
我们要知道，失败是正常的，没人会轻松成功，因为人人都不完美，千万不要放弃，我们一定能成功。
郎稣教导门徒说，要爱别人好像爱自己一样。我们最好问问自己：谁是我们要爱的人呢？我们可以怎样爱别人呢？
郎稣曾经讲了一个寓言故事，故事说的是关于一个好心肠的人，这人是撒玛利亚人。有一个以色列人被强盗打了个半死，钱财洗劫一空，这个人被强盗扔在路上，奄奄一息。
有一个祭司和一个立未人经过案发地点，因为祭司和立未人都是以色列人，应当属于同胞弟兄，应当对受害人进行救助，但是，令人遗憾的是，作为被害人的同胞的人，对受害人视而不见，十分麻木和冷漠，竟然绕道而行，不管被害人死活。这个是不是像极了我们的“闲事莫管无事早归”的教训？
但是，这个撒玛利亚人，不是被害人的同胞，他看见了被害人，就出手相救了。
撒玛利亚其实不是以色列人，但是他们却尊重以色列的摩西法律，即便如此，他们仍被以色列人歧视。
这个撒玛利亚人照料受伤的以色列人，拿油和酒倒在他的伤口上，又把他带到客店，自掏腰包，给了客店老板两枚银元，请老板照顾他。
这个撒玛利亚人的确以行动体现了对人的爱。
郎稣用这个故事来教导他的门徒，当然也包括我们，要有怜悯之心，要去爱所有人，不管是本族人，还是外族人，不仅是本地人，还有外地人，不仅仅是本国人，还要爱外国人。
在末后的日子，我们要经常沉思，在安静的地方沉思，如今这个社会人人都变得麻木无情，没有亲情，相信暴力解决问题，爱好凶悍，不爱良善，像故事中的那个撒玛利亚人的人实在很少，正如凤毛麟角。
怎样爱别人呢？这个我们在安静的地方，要经常思考的问题。那就是实践金规，什么金规？就像郎稣说的“在一切事上，你们希望人怎样待你们，你们也得怎样待人。其实，这就是律法和先知的话的意义了。”我们按照郎稣的这个劝告去对待别人，就能体现他说这话的精神了。但愿我们人人都要沉思，去实践爱人如己的原则。
注：本文中的郎和华中“郎”就是“耶”，
郎稣中的“郎”也是“耶”，
上苍中的“苍”就是“帝”。
古书就是神圣的圣，经文的经。
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