2022年四月第30本书
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1、本书主题：关于西南联大较全面的文献
2、速读建议：目前有两个版本，增订版内容多些，但推荐先看第一版。可以对照目录，从更感兴趣的开始阅读。个人更喜欢第一章。
>> 一个人的青年时代在怎样的环境中度过，决定他一生应对逆境的姿态。
>> 大学的本质是启蒙，而不是愚昧；大学的灵魂是思想，而不是驯服。
◆ 第一章 南迁
>> 这就是北大之风，不拘泥于上课，老师关注的是学生才华的发展。
>> 考不上北大，没有关系，住在公寓里头，见天去听听课，也跟到了北大差不多。
>> 在历史文明中受惠于中国的邻邦，却堂然执有这样的逻辑，这就是日本人；表面彬彬有礼，而出手往往令中国人猝不及防。
>> 注重实用，讲究科学。
>> 那种殖民主义思想，如果不像我们亲身感受，现在的年轻人认识不到。
>> 如果说，北大、清华皆好高骛远，那么，南开开创了“务实”之风。
>> 在南开图书馆，我看到那些被日军掠去、后来小部分归还了的图书，上面盖着一个专门的印章，说明这是历经劫难的书籍。而更多成套的西文周刊和中文典籍就这样丧失。
>> 杨振宁博士曾对我说过一句非常深刻的话：“日本是一个危险的民族。”
>> 从战争一开始，日寇处处以挫败我民族的士气、摧残我民族的自尊心、收买和追杀我民族的文化传承人为目标，最终想达到使中华民族在地球上消亡的罪恶意图。
>> 当今校风如何？高尚之气如何长成？看一看校长就知道。
>> 七月十四日 星期三闻报，知战局危迫，大祸将临……今后或自杀，或为僧，或抗节，或就义。（《吴宓日记》）
>> 因为教授们也感觉到，自己上战场打仗是不太可能的。我父亲，他认为自己的任务就是保持中国弦诵不绝，就是读书的传统不要绝。这个对中国的长远发展意义重大。因为不能说全民抗战，后方培养人也都不培养了。
>> “救国经世，尤必以精神之学问为根基。”
>> 那些显赫家族的信念和利益，的确左右着中国历史。
>> 知识分子不仅仅意味着拥有知识，而且也应该是国家道德和精神价值的体现。
>> 我们中国有一个很好的传统，就是从上到下不愿当亡国奴。
◆ 第二章 山城
>> 在那个年代和环境结成的夫妻，大都有着相当的学历基础，有共同的意识氛围和相对的个性自由，直到耄耋之年，他们看起来还是那么琴瑟相谐。
>> 学生么，总是你喜欢我，我喜欢你。
>> 坐在沙发上，姚女士依然精神矍铄，思维敏锐。她声称：“只谈大事，不谈个人的事。”
>> 西南联大有些人，抗战八年，1938年到1945年，在昆明待了七年，怎么还在上学？到底是怎么回事啊？大学怎么老也上不完？
>> 生活在底层，与人民相濡以沫，让师生们产生了对下层知识分子的理解与交流。
>> “无名安市隐，有业利群生。”
>> 人应不应该为自己立志、立大志？一个人的志向与时代是什么关系？为什么一个素有大志的人要听凭时代来摧残他？还有，在学者的研究成果和精神取向中，孰重孰轻？
>> 你一到饭堂，进去吃饭，你听见所有的人在敲碗。为什么要敲碗？他要把里面掺杂的稗子、石头敲出来，不然不能吃。大家都是站着吃，从来没有坐过，念了四年，没有坐着吃饭过，都是站着吃。好像没有人觉得过不下去了，很基本的生活还是有的。
>> 研究生在念书的时候所学到的东西，多半情形下，是从同学那儿学到的，不是从课本上，也不是从老师那儿学到的。因为同学之间的辩论，可以真正地深入。跟老师你不能接触的时间太久，跟同学你可以持续不断地讨论。
>> 昆明不像重庆，没有防空洞。昆明都是平原，不好打洞。我们就往学校的后面跑，有点高高低低的地方，趴在田埂旁边，看见轰炸，昆明城里投弹冒烟，都看得见。我记得在警报后有补课。至于什么时间补，都到西门口看。
>> 学，就是为了要打赢日本人。因为中国的弱，被日本一炸——云南挨炸的惨相你们可能根本不清楚，简直非常惨。所以就加强学习、要自强。那个时候跑警报，电灯也没有，有时候断电，但是学习不间断。
>> 学习，意味着不屈服。师生们的求知、传授与学术研究在日本飞机的淫威下并没有中止，反而受到激励。
>> 你不要以为这样子不念书，其实更加用功念书。
>> 晚上有老师做专题讲演，也是密密麻麻的。同学们更加努力，因为求知识的机会难得。
>> 外国有几个新闻记者写西南联大，他就这么写：看那个校舍啊，看他们吃的东西啊，哦，真是很差。但是看他们学习的精神呢，太平时代都赶不上他们。
>> 杨武之深谙育人之道，在杨振宁幼时，令其学习四书五经。他有时候跟我讲一些数学的知识，早年是鸟兔同笼、四则问题这一类，后来渐渐变成逻辑、代数和几何。
>> 杨武之的方式，并不是非常努力地灌输数学知识给儿子，只是在平常接触里，让他吸收了一些数学知识。家里书架上有许多关于数学的书，杨振宁没事情的时候就翻看。他随时捡来一些数学知识，也有很大的作用。
>> 在闻一多牺牲后的一个雨天，有人看到在闻的墓地前面蹲着一个人，过去一看，是朱自清。小雨把他的身上淋湿了，他却毫无知觉。
>> 一边是英勇献身的战斗，一边是自私到无耻的搂钱。中国似乎一直有这样双重的风景。
◆ 第三章 弦诵：教授“立”校
>> 大学，就是一个以“教授”为中心的校园舞台。
◆ 教授树立学风
>> 西南联大的传统就是：越是普通的课，越是高级老师教。
>> 有一道题应该怎么做，先不给学生讲，让学生想，他也在那儿想。
>> 现在教学赶时间，一天必须教多少，一个钟头都塞满了。他很快地讲，当然能讲明白。可是想法、思路，没有讲清楚。
>> 做一道题目，不只是教解题方法，还指出学生的思维障碍，教给你广开思路。这种教育，真的是“大师”的讲授，非平庸辈可为之。
>> 老师本身像一本教科书。
>> 对于知识的概念，绝对没想着知识明天能换来什么样的报酬。在我们哲学系没想过这个问题。
>> 朱光潜先生的一句话。他说，读书要有兴趣，没有兴趣做不了事。
>> 罗素在《社会结构的理论》这本书里提道：人有两种冲动。第一种冲动是创造性的冲动，第二种冲动就是占有的冲动。罗素讲，要尽量地发挥创造的冲动，而减低和不要那个“占有的冲动”。应是享受的占有的冲动。
>> 高等教育一个最大目的，就是要打开视野，打开胸怀。对于世界的认识，绝不是用文科或理科这样的界线可以分开的。
>> 泰勒一天至少有十个新主意，其中有九个半都是错，不过没有关系，假如一个人一天有半个正确的主意，这就不得了呀。
>> 这就是泰勒做研究的办法：一个是主意非常之多，兴趣非常之广，随时都在试新的想法；另一个是不怕跟人讨论。
>> 中国的传统教育，有一点是教你不要乱开口，你还没想清楚不要讲。美国的教育哲学跟中国的教育哲学是两个极端。
◆ 教授发现人才并决定培养方式
>> 1945年，他让我看本英国的书，它习题很多很多的，过几天我就还给他，他说：“怎么样？”我说“我看了。”他说：“习题怎么样？”我说：“做了。”我不知道有多少习题，总归有一两百题，我是没问题的。他就找了最后几道习题，问我，我就把答案告诉他。
>> 李政道在联大获得一种上下求索的自由，他可以去找任何一个导师请教。
>> 交谈比课堂更接近人的思维，更有持续性。而所谓神秘的理科殿堂看来也是娓娓而谈，融会贯通的。理科的大师们也是首先注重对一个人的考察、分析，包括他的个性，把这一切“配合起来”，进行施教的。
◆ 教授引导学生志向
>> 有的人，你与他接触不需多。但凭他的人生选择和毕生追求，就足以令你对他崇敬。
◆ 教授传授学术和对民族的热情
>> 联大培养的是通才，德才体全面培养，这个我觉得学校做得还是不错的。最主要的一个就是体力，第二个就是意志，还有就是机智勇敢。打球你就要赢人家，你不能退缩，你要拼搏。
◆ 完善的流程
>> 教育面对的是人，是一个复杂的有变数的过程。只能问耕耘，无法确定收获。
>> 来者绕了一个弯子，突然说：“虽然当年我没有考上北大，但是现在我到北大讲学。”本来学术交流，不必固执于学校级别。这是蔡元培的兼容精神。但她在话中有一种解恨、一种报复，代表了社会上一种人的心理。
>> 只要能够身处于一个正常的健康的环境，周围是一种向上的氛围，有师在前，有友相伴，会有曲折，但总会走到一个正确的方向上。这是一种尊重与相信人的教育观，也是一种社会观。
◆ 校园自由
>> 办大学不可能人人都成才。这个比较客观。老百姓讲“水清不养鱼”，也许这参差不齐的人群中，更利于人才的练达成长。
◆ 第五章 从军
>> 凡是受外来势力操纵的国家，它的命运一定是分裂和混乱。因为这样对外国有利。希望国内的各种政治力量能够团结起来，治理好自己的国家。
◆ 第八章 两岸
>> 1999年，大陆对“两弹一星”有功人员举行了隆重授勋，在二十八位功臣中，有八位是联大的教师和学生。他们是：赵九章、郭永怀、陈芳允、屠守锷、杨嘉墀、朱光亚、王希季、邓稼先。
>> 科学是允许试验、失败、找出原因、再改正、再失败、再找出原因，最后才成功的，没有说那么顺利，一次就成功的，不能说一点弯路不走；
>> 当时国际上别的核大国核武器已经到了理论极限，这核武器差不多到了一个极限就不能再做了。这个时候别的核大国就会压中国，不让中国再做。中国必须赶在没有签订“核禁试”之前，也把中国的核武器达到理论极限。他在病床上向中央写了一封建议书——在他以后中国核武器应该怎么样发展。
>> 台湾女生从前去欢迎日本人，是不容许抬头，更不许看的。完全不把她们当人，只是工具。
>> 当年日本人也知道，要想永久霸占台湾必须从教育开始，奴化青年一代，培养出他们所需要的“皇民”。
>> 在占据台湾后，为了长久地霸占和掠夺，日本制定了愚昧人民、蒙蔽青年的教育方针，这就是在大学只设工科，而文、理科缺失的原因。
>> 殷海光说：“一个知识分子的使命，就是让人民不要受欺骗。”
◆ 《西南联大启示录》观后感
>> 办学的目的是培养建国人才。建设国家，首先要爱这个国家，必须是关心民族命运的爱国者。
◆ 西南联大课余学术报告会
>> 低层次的“知”和低层次的“行”是合一的；高层次的“知”和高层次的“行”是合一的。他说大学教授运用大脑，是大学教授的“知行合一”，舞女运用大腿，是舞女的“知行合一”。
◆ 后记：一本“活书”
>> 教育是灵性和理性的产物，而不是生产车间式的流程。
>> “读书以养志，交友以励志”
>> 知识分子的历史，是以“心悟”作为传承的。
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