“内卷”这个词非常让人困惑。
直到现在，很多人都对这个词还是搞不太明白。类似于前几年流行的“降维打击”，定义模糊，但却像极了鸿茅药酒，适用广泛。
网友对这一类网络热词的井喷式涌现也逐渐麻木，统一用“不明觉厉”一语概括，这种简明扼要的态度，表明了同温层中的网友逐渐形成了“死猪不怕开水烫”的抵御心态。
确切地讲，内卷的实质就是内在演化，或者头尾相接的闭环绕圈，最后产生一种无实质意义的消耗。
用一句众所周知的俗语概括，那就是“肥水不流外人田”，没有源头活口引入增量，全凭存量搏杀内耗，最后不但不产出效益，还会极大的消耗存量。
这就是内卷残酷的现实，它并不遵循质量和能量守恒，而是像暗物质一样，不但会蚕食存量，还会消耗激情和时光。
1.一半的人类史都是内卷史
从大处考虑，中华文明到现在大概有5000年历史（这个似乎没有确切定论，姑且按最长时间算吧），整个的王朝更替其实就是一部内卷史。
西汉亡了，王莽在西汉的门廊上挂了块新匾，取了个摩登时尚的名字，新朝就此诞生了。新朝的门匾还没挂稳，又被刘秀换了幅东汉的牌匾。东汉后来也玩虚脱了，搞得四分五裂，三国鼎立，最后你争我抢，打到整个魏晋南北朝一团乱麻。再后来隋朝终于挂上牌匾了，还发明了一个科举制度，替代了从汉朝沿袭下来的保举制，这算是一潭死水中起了一丝微澜，但是对于内卷式王朝更替并没有任何卵用。
这就是中国朝代史，总之都是那副旧门廊，卷来卷去也没卷出什么新花样，倒是害苦了一代又一代的黎民百姓。
放大到整个世界，现在巴以冲突总算停火了，看看巴勒斯坦这片土地，最早闪米特的迦南人在这里住过，后来被希伯来人驱逐，后者成为这片土地的业主，建立了以色列国。此后战争纷呈，亚述人、巴比伦人、波斯人及罗马人都在这里插过旗。直到公元7世纪，阿拉伯人击败罗马人，才算接管了这片土地，成为了现在巴勒斯坦阿拉伯人的祖先。一直到19世纪末，犹太复国主义运动在世界各地兴起，各地的犹太人又大批移入巴勒斯坦，形成了现在巴以冲突剑拔弩张的态势。
看看这两个冤家的矛盾史，土地还是那片土地，你争我抢，互相内耗，依旧还是“卷”在作怪。
与内卷相对应的是外翻。从十字军三次东征到哥伦布发现美洲大陆，从麦哲伦开辟全球航线再到殖民时代的鼎盛时期。为了便于更快地烧杀掠夺，西方殖民者拼了命地发展基础教育和实用科技，把自己武装到了牙齿。这导致，西方文明迎来了突飞猛进的飞速发展。
内卷困守“有限”，外翻强调“破圈”，有限范围内的竞争，无论输赢都没什么意义。只有寻求“破圈”，突破原有的视野，探索未知的领域，才能拓展边界，求得发展壮大。
2.无处不在的“卷文化”
在当下的现实生活中，“卷”无处不在，而且在潜移默化中形成了一种侵蚀性极强的“卷文化”
职场中，总有人抱怨，明明是简单的问题，总是会被复杂化，使得完全没有附加值的工作，花费大量人力和时间去精益求精，埋头苦干，最后人浮于事。
同样，人与人为了争夺职场中的资源和利益，出现了派系站队和残酷的人事斗争，这也是“卷文化”残酷和败坏的体现。
在“卷”的影响下，为了竞争需要，一切突破底线地搞事情并不会为企业创造任何价值产出，相反，连同衍生出的逢迎拍马和罗织构陷，都会极大损耗彼此之间的信任，只会让更多人对职场心生厌倦。
如今的中产家庭也被“卷”得悲惨，职场上处处设防，暗中角力，回到家还要给孩子狂打鸡血，据说此法有给孩子附加一种叫做“稀缺性”的光环。
原先的望子成龙，也在“卷”文化的酱缸里发酵败坏，不但意义变得混淆模糊，连字数都缩水了，萎缩成现在的“鸡娃”，这就像一颗发育不良的坏蛋一样，既残忍又突兀，还缺乏文化内涵。
历史总是循环往复。今天，我们可以在电脑上做出精美的绘图和完整的方案策划。而我们的父辈，在他们的时代里，可以用车床轻松加工出精细的机器人玩具，既能组装，还能变形。
此时此景对比当时当地，时代的内卷使得我们并不比父辈能耐多少，这一代整体上好过父辈仅仅只是代际进化的胜利。
但是，在父辈的那个时代，他们还有奉献的激情，和对未来的憧憬。而我们，被“卷”得只剩下深深的倦怠！
3.躺平是一种通透的人生态度，但不适合普通人
“人活着就是在对抗熵增定律，生命以负熵为食。”
薛定谔的这句话里，拿到现在来说，熵增定律所概括的适用面已经超越了物理学定义，提高到了终极三问的哲学高度。
人类身体机能的弱化困境，不合理的生活习惯，欲望和现实的差距，缺乏道德和法律约束的社会环境，包含了太多内容。
而“卷文化”就是熵增定律的一种根深蒂固的体现，自律总比懒散痛苦，躺着比站着舒服，退守肯定比进攻看起来更安全。
亚当斯密在《道德情操论》里有一个非常透彻的观点，人的本性是自私的，无论是对自己还是对他人，都想付出最少，得到最多。
所以，换句话说，人类需要抗争的恰恰就是自己本能里最想要的。
既要考虑成本，又要逃避现状，那“躺平”无疑是最现实的方案。
最近一下流行起来的“躺平主义”，就像是一种新式的哲学学说一样不断蔓延，影响着当下试图逃避"卷文化"侵袭的年轻人。
具体说，躺平主义就是放弃传统责任和担当，少工作，不进厂，不买房、不买车、不结婚、不生娃、不消费，维持最低的生存标准。
它源远流长，开创者要追溯到古希腊时期，犬儒学派的代表人物第欧根尼，这是一个真正的无产者，没有像样的衣服，休息住所就是一个废弃的木桶，晒晒太阳就是人生中最大的乐趣。
在《聊斋志异》或者《太平广记》里，伴随着主角遭遇困境，总会有身背大红葫芦，浑身邋里邋遢的跛道人或者疯和尚适时出现，站在超能者的权威高度，替主角逢凶化吉。
卡夫卡也曾说过，他最大的能耐就是躺着不动。小说家都放下了身段，为躺平的诱惑做着背书，看起来，彻底的躺平就是一种通透的人生态度，它的终点似乎通向了人生某种终极幸福。
但是，当代年轻人的躺平，却是悲情和无奈的。
4.年轻人的躺平是一种妥协，是对“卷文化”的消极防卫
今天的年轻人对消费主义的讨论越来越警觉了。
因为消费主义的过度泛滥无限刺激了他们的欲望。随着短贷，花呗，微粒贷等便利获取金钱的途径出现，年轻一代的消费欲望得到了无限膨胀，只有等到还款日的最后通牒，他们才会明白，现实终归还是会露出它本来的狰狞面貌。
看看知乎上那些有关于短贷的内容，回复里除了相互的鼓励，就是破罐子破摔的自我放弃。
这算得上是一种极少数的惨烈躺平，主观上对欲望的失控，以及信息茧房中不加节制的错误诱导，最终蚕食了他们本来的正当需求和人生理想。
很多人都拿白老师两次观点互相打脸的翻车演讲举例。从这里就可以明确看出，最终拥抱躺平的大多数年轻人，在原本的辛苦奋斗中已经看到了现实残酷的真相。
那就是，你的收入永远赶不上房价增长和通胀的速度，你所拥有的爱情份量还抵不过十万块的彩礼钱，三十五岁的你每天都活在害怕HR给你发送特殊邮件的惶恐当中。
最后，996的福报并没有如期到来，勤劳也并不能致富，你送再多外卖，一个罚单就让你回到原点。这个世界不公平的事太多，有的人生来就已经在终点上了，阶层跃迁的窗口并不会为你敞开，曾经立志要改变世界，没有你，未来的东半球将一片永夜的豪言也与你一分钱关系都没有。
慢慢地，幸福也从此与你无关。
这样的绝望就像村上春树在《挪威的森林》所描写的那片森林，在森林边缘有一口深井，它没有井沿，没有标识，绝大多数人在这边森林中逗留，都会毫无征兆地掉入井里。
曾经深圳的“三和大神”，就是彻底躺平的一个极端体现。成神前，他们也和大多数南下的打工族一样，也会拖着行李箱，打扮得油头粉面，怀揣着梦想，坐着通宵硬座来到那座冷酷的城市，但最终卑微的理想依旧被残酷现实击得粉碎。
他们的理想单纯而又现实，就是通过努力，能够有钱在老家盖房结婚，如果运气足够好，有机会能自己创业，搞个小作坊，过上想要的小日子，这可能连最低配的阶层跨越都谈不上。
但是现实无限地拉大了他们抵达梦想的距离，因为你没有学历，没有技术，面对竞争激烈的流水线工作，你可能连一个稳定的岗位都保不住。不得已，只有走日结的短工，每天吃一顿4块钱的蔬菜面，有钱就住20块一晚的网吧，没有钱就睡公园凉亭的石台上，懒惰和恶习也一并被无限放大，一直到生命的终点，都无法爬出这口深井，也许在他们生命最后的记忆里，也应该有自己的房子，妻子和孩子。
奉行躺平主义的年轻人就像是当代的第欧根尼，只不过，第欧根尼的躺平是一种喜悦的哲学态度，而躺平的年轻人，是因为在无处不在的“卷文化”阻击下失去了希望。
鲁迅在《热风》里曾这样告诫年轻人：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
在“卷文化”无限外延的今天，要让年轻人摆脱冷气，从躺平的姿态重新站立起来，向上走，只能给他们更多的希望，让他们感受到自己是在生活，而不是在苟活。
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