中庸十七

其十七

子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”

有言：这个世界的基础是由一些类似的基本结构支持的。比如：物质世界的原子结构，生命世界的细胞结构，人类世界的人类个体，人类文明社会的人类文化。每一个系统的系统基本结构，自身也是以最基本的、几乎不可分解的子系统形式存在，具有自身完备的结构、功能和形态，是母系统发生运动变化和发展进化的基本单元。在系统基本结构上，通过极其复杂的方式构建具有丰富层次和适当规模的庞大时空秩序。人类文明社会与人类精神世界亦是如此。

教化者，以文化同一也；榜样者，以行为同一也；一则天下定也。因民之所利，民之所好，民之所欲，善于规矩之，引导之，鼓舞之，齐一之而已。所以立宗庙者，敬天地人事也，慎终追远，精诚于心也。所以序爵者，上下有序、先后有序、进退有序也，尊有道贵大名也。所以序事者，使众人可以各安其位，各司其职，各尽其责，以成事功也。所以旅酬下为上者，定标准，正是非，明赏罚，赏有功而罚有罪也。所以燕毛者，亲同类，尊有德，教无知，育矇昧也。

君子尊道贵德，名正言顺，动静不失时，进退不失据，所以能治国如示诸掌也。