🎏《中庸》日课64

《中庸》日课64

下面还是先引一段孔子的话，然后引一段《诗经》，作为《中庸》的第十七章。

子曰:“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。”

先是孔子的话，举舜为例子。

“舜其大孝也与！”强调舜是至孝吧！这句话也是承接上文的内容，因为前面谈齐家提到了孝，但由此开始过渡到治国、平天下。“德为圣人，尊为天子，富有四海之内”，说舜的人生最后达到一个什么境界啊？按美德讲，他可以称得上是圣人，是完人，他的品德修养非常好。按社会地位，“尊”，要讲他地位的尊贵，他是天子，是国家最高领导人。按经济地位讲，“富”，作为天子，四海之内都是他的。这里谈了三个方面，第一个方面是道德修养，第二个方面是社会地位，第三个方面是经济地位。在这三个方面，舜都达到了极致。

儒家思想总是和现实生活密切结合的，儒家不是脱离现实生活的，不是脱离社会地位和经济地位去空洞地谈修养，而是认为这些是融为一体的。说舜是一个典范，要讲道德修养，他达到了圣人的境界，要讲社会地位，他是天子，国家最高领导人，要讲经济地位，他拥有四海之内的一切。

舜不仅生前享受这样的尊和富，死后还有“宗庙飨之，子孙保之”，在他死后，还有宗庙在祭祀他，这叫“宗庙飨之”。舜死了之后受到无数代的祭祀，不仅他的本家，他的直系后裔祭祀他，全国全中国的人都祭祀他，一直到现在，我们还在祭祀他。“子孙保之”，他的子孙后代还在辅保着他，就是推举着他。

前三句讲的是舜的生前，德，尊，富，后面这两句讲的是舜的身后，生前的享受，身后的尊荣，舜达到的境界，可以说是极致了，不管生前身后都达到了最高的境界。这一章由孝谈起，告诉我们以雍行之常所能达到的极致。

然后加以总结，因为《中庸》是谈儒家修行方式的，所以最后总结，舜之所以有这样好的结局，生前享富贵，身后有美名，他是怎么达到境界的呢？关键是“德为圣人”，他的修养达到了圣人的境界，才有这样的福报。

“故”是因此，“大德”指品德修养达到极致，就是最大的美德，因此说，如果你的品德修养达到舜的境界，具有最大的美德，把自己修养到极致，你就“必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”，必是必然、一定，那么你就一定能得到好的社会地位，一定能得到高官厚禄，就是好的经济地位，一定能得到美名，也就是得到大家的赞誉和尊重，还一定能得到长寿，就是有一个好的身体。

这是在讲道德修养，能够带给我们的好处，我们应该注意到，这里谈的都是世俗的好处，说的是品德修养，能带给你社会地位，能带给你经济地位，能带给你赞誉和美名，还能带给你好的身体，使你长寿。

选自:杨军《中庸别讲》