在对人性的假设中，孟子认为人性本善。但是，很多人展现出来的并不是善，而是恶。那么，这是否意味着孟子的观点错了呢？为什么本善的人性会展示出恶的一面呢？如果展示出恶的一面，我们又该怎样改善呢？
其实，我们的疑问也同样是公都子的疑问。为什么本上的人性有的人表现出来是善，有的人表现出来是恶呢？而孟子则认为，后来的人表现出恶根本性没有关系，人的本性都是同样为善的，而表现出恶的人，只是在时间中善心被蒙上了一层灰，就做出恶的事。
所以这也对应了孟子的那句"仁义礼智，非由外烁我也，我故有之也，弗思耳矣"仁义并不是外在加于我们的，是我们本性中有的。所以才能通过擦拭和教育，来达到更高的层次。
总结来说，就是人性本善是应然，但展现出善不是必然。也就是人性都应该是善的，但是能把人性的善展现出来并不是一定的。
那么，知道了人性本善的含义，我们该怎样一直保持着这样的人性呢？该怎样不陷入恶呢？
或许有的人认为，能否擦亮自己的心和和环境有很大关系。因为，我们是不断与环境互动的。可是，如果这样想，或许只是一种借口和推脱。我们以舜为例，虽然他从小处在不好的环境中，他的父亲的人性没有觉醒。但是，他的却一直向善，可以称得上是圣贤。所以，最重要的并不是环境的好坏，而是个人的觉醒和努力。
有的人认为，这是一件很难的事，所以可能刚开始就没有做的勇气。但是，其实这件事和"吾欲仁斯仁至矣"的道理是一样的，当我们决定开始擦亮自己的心，认真感受，那么就会不麻木。
而做这些事情的方法就是"扩而充之"，也就是不停的擦拭，可以通过学习来完成。主要可以分为两个方面，是内修和外推。在内修的过程中，分为横向和纵向，而在我们成长的过程中，是从横向到纵向的一个过程。横向是我们不断探索新的学科，增加自己的广度，从而来满足对世界的好奇心，来寻找自己的爱好，寻找不同学科于我们能有什么启发，但此时，或许启发的还不够深。随着横向的逐渐变广，更重要的是纵向的维度。要在学习的过程中，对某一个学科不停深入，运用它寻找生命的意义，这是学习于我们自修的意义。而当我们真正开始擦亮心，也就开始散发出光芒，影响到周围的人。也做到了外推。
而如果不擦亮自己的心，就会导致我们的生命中缺失价值的维度，只能生活在理性和理性层之下，这并不是一种好的状态，都无法真正寻找到我们生命的意义。所以，我们应该做的是不断擦亮。
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