今天听得到精选，说现在的90后和00后喜欢去寺庙，他们去寺庙求什么呢？有些年轻人喜欢去雍和宫，因为雍和宫是雍亲王府的，是雍正当皇帝之前住的地方，而雍正是工个作狂，他们去拜雍和宫想让自己事业顺遂。也有人喜欢去卧佛寺，因为卧佛跟offer（工作机会）的发音相似，人们去卧佛寺希望能找到一份好工作。
有些人问怎么现在年轻人不好好努力，却把希望寄托在求神拜佛上面呢？这不是迷信吗。
其实，之所以出现这种情况，很大的原因是因为人们需要一种信仰和安慰剂，需要一个精神支柱来缓解焦虑。
每当社会处于D荡和变G时期，佛教、道教就会盛行起来。比如南北朝时期，佛教就十分盛行，人们为了躲避Z乱，纷纷出家当和尚，弄得劳动力严重不足，所以才有了后来的灭佛运动。
那么佛学到底是不是真的呢？请注意这里说的是佛学，而不是佛教。
要想搞清楚这个问题，可以看看美国一位进化心理学学者的书《佛学为什么是真的》。
在他看来，佛学大概是一种解决方案。我们假设，在很久很久以前，当时没有发达的科学，也没有心理学。人遇到烦恼，总得寻求个解法。而当时有一些特别聪明的人，率先想到了一种思考方法，可以解决人的烦恼。在赖特看来，佛学大概就是这么一套先人用来解决烦恼的思考方法。它能帮我们从个体的视角中解放出来，用一个更高的水平体验和观察世界。
比如，佛学里说众生皆苦。你怎么理解这个苦？在赖特看来，苦，其实就是，不满足。也就是你在做一件事之前，会想着，只要这么做了，我就幸福了。但是，当你真的这么做了之后，幸福的感觉只是短暂的。比如，租房的时候你想着，等将来能买到一套自己的房子，你就幸福了。但事实上，你只有刚刚买房，或者刚住进去的时候是幸福的。时间长了，你还是会出现其他方面的不满足。
那么，人为什么总是不满足呢？赖特认为，这是进化给我们的设定。我们都知道，进化的最高目的，就是繁衍，是传播自己的基因，是让自己的基因在自然选择中胜出。那么，怎么完成这个任务？自然选择给人类的心理，安插了三个设定。
第一，是关于快乐的想象。你会觉得，只要你在竞争中获胜，只要你为自己或者下一代赢得了优势，你就会特别快乐。
第二，这个快乐又是短暂的。因为你的基因需要你一直去竞争，一直赢得优势。而不能是赢了一次，就躺平了。
第三，大脑会不停地告诉你，专注于前面第一点，忽略第二点。说白了，大脑在帮你，自己骗自己。告诉自己，只要赢了，你就幸福了。但它不会让你意识到，这个幸福是短暂的。
换句话说，大脑在用快乐当诱饵，促使你去努力，让自己在繁衍中胜出。怎么促使你努力？得让你始终处在一种不满足的状态里。这个不满足，赖特认为，就是佛学里说的苦。同时，你的快乐与烦恼，其实都是大脑向你释放的信号，它们并不能反映真实世界。赖特认为，这就是佛学所说的空。
说到空，我们又很容易联想到，佛学里的一句名言：S即是空。什么意思？我们先从这个S字说起。赖特认为，所谓的色，其实是你主观赋予事物的内涵。
比如，你的高中大合影。在你看来，这是你的青春纪念。而对班里的每个人来说，意义可能都不太一样。对班里学习最好的学生来说，这是他曾经成功的见证。对于曾经暗恋同学，但又表白失败的人来说，这也许是一段不堪回首的日子。但是，不管是青春的回忆、成功的见证，还是不堪回首的往事，这些都是我们主观赋予这张照片的。这些都属于S。它们在客观意义上，是不存在的。客观上看，这只是一张照片，仅此而已。
所谓S即是空，指的就是，我们主观赋予事物的感受、意义和内涵，在客观上是不存在的。
再比如，你去爬山。你认为爬山是在战胜自己，超越自己的极限。这个念头促使着你一路坚持，爬到了山顶。看着脚下白云流过，你觉得自己做了一件很了不起的事。爬山，等于了不起，这就是你在这件事上，赋予它的色。而这个色，并不是客观存在的。
换句话说，你赋予事物的内涵，是你主观上创造的色。我们的动力来自于此，我们的烦恼也来自于此。假如能够觉察、接纳，并且用一种不去赋予内涵的方式观察这个世界，你就达到了一种相当高的“无色”的境界。
从这个角度看，佛学的本质到底是什么？在赖特看来，佛学也许是一门关于自由的学问。它能够让你自由地去选择，你要观察什么东西，你要获得怎样的体验，以及，这些体验将怎样构成你的人生。
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