唯物主义唯心主义的划分
哲学按唯物唯心的划分是拉美特利最先提出的，之后费希特亦使用了这一划分标准。就马克思本人而言，并没有有关这是唯一而且必然的划分标准的言论，现在有关一切哲学都必然分为唯物和唯心是恩格斯的观点，并最后由第二国际、第三国际和苏联所一直坚持。
从哲学史上来讲，这一划分不是从来就有的，也不是一直持续的，基本上只是十八到十九世纪一段历史时期的特殊现象。而马克思“碰巧”生活于这一年代，按照他自己的话说，也就不可避免的带上了时代的烙印。进入二十世纪后，西方哲学已经放弃了这种划分标准，只有苏联还盲目坚持；而我国在哲学上一直以苏联为准，因此也就沿用了这种划分方式。
2 评杨朱
”吕思勉先生在评价杨朱“不利天下，不取天下”时指出：“夫人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣；无桀纣，则无当时之乱；无尧舜，则无将来之弊矣。故曰天下治也。杨子为我说如此，以哲学论，亦可谓甚深微妙；或以自私自利目之，则浅之乎测杨子矣
《杨朱》篇里，把“外”和“内”加以区别。这位假托的杨朱说：“生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼畏人，畏威畏刑。此之谓遁人也。可杀可活，制命在外。不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？此之谓顺民也，天下无对，制命在内。”
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