1:29神说、看哪、我将遍地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核的果子、全赐给你们作食物。
1:30至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物、我将青草赐给他们作食物．事就这样成了。
很明显，上帝造人和动物的起初是绝对的“素食主义”，现如今社会提倡的健康绿色饮食也许是对起初创造的重新接轨，是一个比较好的提倡。启导本说人吃肉可能是挪亚之后（创9：2），个人却倾向与人在被赶出伊甸园之后就开始吃肉了：先是上帝给他们做了皮子（创3：21）当衣服之后的示范作用， 以及4章提到的亚伯献羔羊的祭物可以看出。当然，这不是重点。
二
2:3神赐福给第七日、定为圣日、因为在这日 神歇了他一切创造的工、就安息了。
此处的重点是上帝歇了的是创造的工，所以任何说上帝是不是给自己定了个日子放假的想法都是不对的，上帝持续地工作着祂的护理之工， 以及救赎之功。当然， 你可以认为第七日是上帝享受被造之人向祂献上敬拜感恩的时间， 这也算某种程度的休息时刻。所以，神也愿意定这日为圣日，这也是我们主日的真实意义。
三
2:10 有河从伊甸流出来滋润那园子、从那里分为四道。
2:11 第一道名叫比逊、就是环绕哈腓拉全地的．在那里有金子、
2:12 并且那地的金子是好的．在那里又有珍珠和红玛瑙。
2:13 第二道河名叫基训、就是环绕古实全地的。
2:14 第三道河名叫希底结、流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
不太理解这里长篇累牍详细记载这四条河的意义在哪里？但是有一个作用很明显 ，他让这一段的记载更加真实，具体，具有可查考性。
四
2:17只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
分别善恶树的设立，与我而言是个难题。如果没有？人是否不会犯罪，或者只是换个方式堕落？或者这棵树最大的作用是体现人作为拥有自由意志的独特性的价值？更显出上帝对人独特创造的格外恩典？也许都是，也许都不是，作为些许的思考参照吧。
五
2:23那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的。
3:12那人说、你所赐给我、与我同居的女人、他把那树上的果子给我、我就吃了
很多非基督徒说人为什么偷吃一个果子带来的结果这么严重， 从而无法接受。基督徒可能都比较了解，其实，偷吃禁果只是一个表象，更深层次是人对上帝命令的违抗，或者说是人自我的荣耀感超越上帝 。（同神一样明亮 创3：5）
人犯罪后明显的区别从上面的对比经文里可以看出， 犯罪之前是你侬我侬的甜言蜜语，犯罪之后就是相互地推卸责任。这让我真实地想到我们身边的处境。 许多现实中的夫妻常常也是这样， 结婚之前伪装自己，呈现出不同常人的浪漫，积极，体贴和担当， 结婚之后连同他们无法控制的体重一样开始展示出自我本性里头的恶来。只是，亚当起初是真心的爱，不需要伪装，因为那个时候他还没陷入罪中。
此外， 面对上帝的质问的时候， 虽然亚当和夏娃的回答是出于表面的真实， 但他们却忘了神是查看人内心肺腑的神，他们的出发点错了。
六
3:19你必汗流满面才得糊口、直到你归了土、因为你是从土而出的．你本是尘土、仍要归于尘土。
这是男人一生的总结， 相当精确！
七
3:21耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服、给他们穿。
这是上帝用动物的皮为他们做衣服，这可能是第一个动物的死亡，他有很大的意义。
皮衣两个作用。1 是保暖。（创3：8 天起了凉风 ）。 2 是遮羞。（创3：7 知道自己赤身露体）
动物死亡最大的意义是指向那位同样借着宝血遮盖世人罪过的耶稣基督。这也是救赎的开始，我相信也是亚伯效法着开始献祭的由来（当然，亚伯的是感恩的祭物， 意义不同，但是动作的出发点有相同之处，作参考）。
八
3:22耶和华 神说、那人已经与我们相似、能知道善恶．现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着．
“与我们相似、能知道善恶” ，表面看分别善恶国发挥了它该有的作用， 事实上结果不同 ： 神本来就知善恶，但祂本是善；人知善恶，却本能地选择恶。
同样生命树也发挥着它实际的作用， 只是人无缘再吃。
曾经忘了在哪里看到过， 说人可能犯罪是在被造的第二天或者更短的时间内。我想如果有这个观点，出处可能在这里。生命树有让人永远活着的功效， 即便人犯罪之后吃了也可以有这样的果效。但人的选择是什么呢， 都没考虑过先吃生命果就迫不及待地选择了分别善恶果，也许真的是，得不到的永远在骚动么? 当然这都是纯属猜想，不是我们需要关注的重点。
重点是： 我们再也吃不到如此好吃的生命果了啊喂！
以上。
备注： 通读圣经是我新年的计划，至于是每天执行还是每星期执行我也不知道， 到实践的第一天来看，确实费时间，我必须想办法精简，要不然前路慢慢。这样的读经方式受启发与一位主内弟兄，也非常推荐大家关注，@胡志善
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