（二）近五百年来第一完人，为何是王阳明？

王阳明是谁?

中国古代圣贤从孔子到孟子到朱子(南宋朱熹)，接下来就是阳明子——王阳明。

毛泽东年轻时逐字逐句批注王阳明的《传习录》。

蒋介石一生推崇王阳明，曾三次去阳明洞参悟。王阳明的思想远播海外，对日本学术界有很大的影响。

日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。

王阳明的学问叫“心学”，乍一听似乎是“唯心主义”。其实这是误解。“心即理也,天下又有心外之事,心外之理乎?”王阳明所提倡的心学，不是单纯的儒学，而是儒学与禅宗水乳交融的产物。

“心学”主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知” 。

“心即理”

“知行合一”以“心即理”为前提，什么是“心”，王阳明在回答徐爱的提问时说，“心一也。未杂于人谓之道心。杂以人伪谓之人心(人的感知)，人心之得正者即道心。道心之矢其正者即人心。初非三心也。程子谓人心即人欲，道心即天理。语若分析，而意实得之。”(《传习录》)

王守仁认为“心”(客观事物的本质属性。不同于事物本体，是事物客观属性的最高抽象概念)是万事万物的根本，世界上的一切都是“心”(是高于“道心”的客观本质属性)的产物。因此，王阳明在悟到《大学》中的“格物致知”的真义时说，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

（二）近五百年来第一完人，为何是王阳明？

“知行合一”是根基

知行合一”语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。……”意思是说，认识达到了真切笃实的程度，便是行动；行动到了明确的感悟和精微察知的程度，便是知。在实践中，知与行本来就是不分离的。只是因为后来学者把知与行截然分开，分别下工夫，背离了知与行的本义，因而才有了“知行合一并进”的观点。真正认识到了就可因此而称其为行动，没有行动就不能称其为真正认识。

在王阳明的知行观里，“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。通俗说一下“知行合一”的意思：就是一个理论和实践的问题，有人认为知易行难，懂得理论是容易的，实践是很难的，有人认为知难行易，领悟道理很难，实践很容易。比如朱圣人(朱熹)就主张知难行易，悟道是很难的，但执行似乎是很容易的。

王阳明却认为：懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的!要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。这绝不仅仅是一句话，而是一种高深的处事和生活智慧，足以使人受用终身，所以它看起来很容易明白，实际上很不容易明白。

“真知即所以为行，不行不足谓之知；知是行之始，行是知之成；知是行之主意，行是知之功夫。”

即事即学，即政即学，身体力行，知行合一，不可离开亲躬实践而空谈为学。知与行本来就是不分离的。没有行动就不能称其为真正认识。只有去实践了，你才拥有这个知识，不去做，即使你看多少书，学多少理论，也无法真正获得这个知识。

道理人都懂，就是不做。都知道好好学习，天天向上，奈何人懒，虽知不行。许多人都晓得仁义很好很强大，然而都不去遵行，因为与私利不一致。虽知不行，本质上不是不知，如果一个道理人们真的懂了，认可了，怎么会不行?

（二）近五百年来第一完人，为何是王阳明？

“致良知”

“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念，　“行”，主要指人的道德践履和实际行动。所有一切都是在追寻大道的 基础上，也就是在良知的基础上，而不是为了目的而不择手段的借口。

王阳明说“夫万事万物之理不外于吾心。”也就是说，万事万物之理不会逃出其本性(事物的客观本质属性)的概念范畴，这是何等的豪迈。对于“心”与“良知”的关系，王阳明解释说：“夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也”。

虚灵不昧，众理具而万事出；心外无理，心外无事。

——《传习录》

王阳明认为，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”时，也就是非常安宁、专一、虚静的时候，就能体察、发现到各种事物的道理及规律，而万事也由此而生，因此得出了“心外无理，心外无事”的结论。

其实王阳明是强调一种独特的心灵模式，他要我们追求心灵的自由，排除杂念，完全沉浸、陶醉和专注于当下的所做的事中，倾心用整个身心解决现在的问题，而不是纠缠于“自我”的问题。

（二）近五百年来第一完人，为何是王阳明？