我并不是一个对宗教有特别信仰的人，但我也不排斥任何宗教信仰，恰恰我对那些有宗教信仰的、能够用信仰约束自己行为的人无比敬佩——题记
早晨起床就去了扎什伦布寺，寺庙的广场上跪满了前来朝拜的人，年长的、年轻的、老的、少的、男的、女的，无不整齐的朝着寺庙的方向排列在正对着寺庙的广场上。他们穿着羊皮褥子，头上扎着辫子、枯燥的手上拿着佛珠垫着店子、膝盖上绑着毯子、脱掉鞋子穿着袜子，一边念念有词，一边双手合十，高举过头，移至面前，移至胸前，自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面，再站起，重新开始。围绕着寺庙还有很多拿着佛珠顺时针方向，嘴中不停念着经文绕寺而行的，这一部分多是头发花白、体态臃肿的老人。
和很多供奉酥油的香客们一起进入扎什伦布寺，座落在青石板路上的白墙、红墙、殿宇疏密有间，错落有致，虽历经500年，依然金碧辉煌，色彩绚丽。带着高原反应在白、红为主调的寺庙建筑中穿梭，脑袋里嗡嗡作响、眼睛也刺痛的无法睁开、仅凭耳朵在听导游隐隐约约的讲解。
首先参观的是佛堂和五至九世班禅的灵塔殿 ，进殿处设有铃铛，每一位进殿的游客都小心翼翼的摇动头顶上过门的铃铛，铃铛在每个游客的触碰下发出清脆的铃声，仿佛佛主在以此净化我们的心灵，开启我们蒙尘的眼睛。殿内很多前来朝拜、受到洗礼的信徒，全身伏地磕着长头，忘却了所有的喧闹一心沉浸在朝拜的虔诚中。
接着参观的是强巴佛殿，那里供奉着世界上最大的镀金强巴铜座佛像，又叫未来佛。殿门口有绿松石铺就的如意符，颠内以铜柱金顶装饰，大小钻石、珍珠、琥珀、珊瑚、松石、壁画覆盖着整个庙宇。接着又陆陆续续参观了几个殿宇，但除了强巴佛都泛泛而过。
寺庙建筑材料和风格与布达拉宫很像，都是使用阿嘎土、白玛草、牦牛帘等。寺庙外围墙垛上有一层奶油色的土层，油亮的泛着湿润的光泽。导游说它是西藏特有的建筑材料，一般被寺庙和贵族所用，藏族人叫它“阿嘎土”产于西藏的一些半土半石的山包中。 白玛草，是一种褐红色如同毛绒织品的墙体建筑材料。它是将一种柳枝秋天砍伐晒干，剥皮去结药物浸泡。再用牛皮绳扎成拳头粗的小捆，整齐的堆放于房檐下，层层夯实后，用木钉固定，染上颜色。白玛草的作用不仅可以实现通风透气，减轻墙体重量，它独有的材质和颜色，还可以使寺庙显露出庄严肃穆的效果。
寺庙的门帘、窗帘一律是黑色的，走进了，你会发现那可不是普通织染的黑布，而是用牦牛的毛织成的，既遮光，又通风透气，还防雨防尘，质地厚实，触感质朴。每个殿宇门上都绑着五颜六色的编制物，推开门细密而泛着油黑光泽的牛毛帘子隔开的殿堂内外。 仔细观察你会发现这里的很多材料都是天然的、原始的，这里的信徒也是出于本性的、本能的忠实于自己的信仰的，这些天然的和本性的东西往往在无形之中打动着你。
参观了扎什伦布寺就前往拉萨，由于318塌方道路抢修我们不得不绕行307省道，307省道很美虽然下着小雨增加了危险系数、影响了卡若拉冰川的欣赏，但一路处处是鲜花、遍地是牛羊完的景象也给了我们另一种馈赠，更重要的是三大圣湖之一的羊卓雍错是我们的必经之地。
羊卓雍措，简称洋湖 藏语意为“碧玉湖”，与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊。沿着湖岸行驶了一个多小时依然在湖岸行驶，她的身躯蜿蜒在群山中达130多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜地发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。远观洋湖其湖面平静，一片翠蓝，仿佛如山南高原上的蓝宝石，但不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般。
湖边有很多做生意的藏民，有的牵着藏獒、有的牵着神圣的牦牛、有点的带着独特的民族服饰，等待来租赁拍照的游客们， 拍一张照片十块钱的样子，虽然给这些自然景观增添了不友好的商业气息，但你可曾看到，这些藏民们为了生活，在寒冷的洋湖边嘴唇和手指干裂、出血，由于语音不通他们为了拉拢客人用尽自己能用的表达方式……世间每个人都有自己的生存法则， ‘生活不易，切行且珍惜’。
参观了洋湖继续前行，此刻：
高山在云层之下
匍匐在大地之上
蜿蜒曲折的盘山公路
宛如它的筋络
一台台车辆
好似运输物体的血液
连续不断地
游走在它都体内
……
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