入法界：若人心不入法界，心执一切相，只想盖道场想度众生，或丰功善事等，永不见性，凡真如佛性起作用，就是眼能见耳能听等色类，在六根和六尘接触起了作用，知道这些见闻觉知，都是缘来则生缘去则灭是缘影，依《心经》所云，五蕴皆空就是心入法界，把色转为蕴类的观念，知道诸法虚幻不实，就没有烦恼，《圆觉经》云：如来因地知道一切，皆是空花即无轮转，非做故无本来无故，知是一切空花水中月，皆是缘影不是修什么法，《金刚经》亦云：若见诸相非相即现如来，如来佛性本心也，就是自性心入法界。《心经》云：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，五蕴如影相可蕴藏，五类就是物质不能空，我们日常生活中，可以学习镜子或相机，它能照宇宙万物人事动态，当心入法界时任何东西，在本心看世界，皆是影子平等性智，因为物质你带不回去，在当下不管发生任何事情，镜子能显像如如不动，把世界的颠倒梦想转为正知见，它不会产生任何喜怒哀乐忧悲苦恼的事情，所谓若见诸相非相即见如来，我们可以体悟佛性，能生万法，用在六根触六尘而不被污染，不多管闲事不生气等，即虽六识思想分别，不受见闻觉知干扰，就能转识成智，五蕴皆空度一切苦厄。
法海禅师问：“是心是佛”？祖曰：“心即佛佛即心”，心本就是佛无异，也是前念不生后念不灭，因本心未显相之前，没有缘助的条件，本来就不生任何相，如镜子不照物它不会生物出来，后念就是缘来助，心即自自然然能显相叫不灭，这是众生本自具足，心有智慧德相功能，众生皆有此本心与佛不异，故云在圣不增在凡不减，任何事物必须要有缘的条件来助才能生果，不管显不显相心仍清静，故云本来无一物何处惹尘埃，就是指我们的本心，不是修来的而本来就有，祖云：“何其自性本自具足，何其自性本自清净，何其自性本不动摇，何其自性不生不灭，何其自性能生万法。” 何其，是指想不到的意思，就是我们的本心，说的非常清楚，佛法就是如此，佛陀只是告诉我们真相是实，了知此事实才是正知见能悟，悟后才修正过去错误认知的习性，改变错误观念的我执，保任住我们的佛性，这是佛法的入门，不知道者为之迷失方向，不管修什么法皆为邪见，若不见性越修越烦恼痛苦，越远离方向而倍增无明，所以说学佛无益，不能开悟永不见性之理。
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