这是徐莉 明淙的作品，通过五个章节五个案例对培养孩子的正念教养，进行实例解析，解决冲突，反转负面局面，和亲子建立积极温暖融洽的健康关系。
我们都知道不同的父母教养方式，孩子们的认知、情绪和人格都受到较大的影响。
我们大脑的结构也会影响到它们。
本书作者徐莉和明淙长期致力于心理咨询工作，具有丰富的实战经验。他们根据大脑的本能大脑、情感大脑与理性大脑三个维度，提出采用“平等思维”和“爱”化解亲子之间的权力之争，主张元认知思维养育法中长大的孩子，
书摘：本书的书体是五个丰富有趣的故事。作者将理论与现实故事极富逻辑地结合一起，在展开每一个家庭画卷的同时，也将“自我内核思维”“流动思维”“软性外沿思维”“心域思维”和“平等思维”这五大思维方式展现给读者。
《正念教养：如何不焦虑、不内耗地与孩子相处》
徐莉 明淙
32个笔记
推荐序：亲子沟通的优质范本
>> 认知、情绪和人格
>> 本能大脑、情感大脑与理性大脑三个维度，提出采用“平等思维”和“爱”化解亲子之间的权力之争，主张元认知思维养育法中长大的孩子
>> “自我内核思维”“流动思维”“软性外沿思维”“心域思维”和“平等思维”这五大思维方式展现给读者。
>> “真相是最有力量的。”
自序二
>> 如果一件事无法让其中的任何一个人感到有价值、快乐和满足
>> 20世纪70年代，美国认知心理学家弗拉维尔（John Hurley Flavell）首次提出了“元认知”（metacognition）的概念，对其进行了高度凝练的概括：“元认知即对认知本身的认知与调节。”
>> 抱持性环境
>> 个体心理学创始人阿德勒（AlfredAdler）提出“课题分离”理论，
第一章 自我内核思维：找到真正属于孩子的内驱力
>> 黑马、白马和骑手代表着人类灵魂的三个层次。
>> 黑马指的是本能灵魂，白马指的是情绪灵魂，骑手指的是理智灵魂
>> 人格结构由三部分组成，即本我、自我和超我。这是基于对人的心理和行为的观察和分析提出的理论，与黑马、白马和骑手的概念刚好可以粗略地一一对应。
>> 脑干区域主导我们的本能，可称之为本能脑；边缘系统区域主导我们的情绪，可称之为情绪脑；大脑前额叶区域主导我们的理智，可称之为理智脑。
>> 大脑中的边缘系统，主导着各种情绪，比如害怕、气愤、压抑、喜悦，等等。它也被称为‘哺乳脑’，是猴子等哺乳动物所拥有的情感中枢，是我们比喻中的‘白马’。”
>> 大脑最外圈的区域，是大脑皮层，它的前额叶也就是与“爬行脑”“哺乳脑”相对应的“人类脑”。在苏格拉底的比喻之中，这就是“骑手”的部分
>> 第二章 流动思维：从源头上处理负面情绪
>> 流动思维的核心思想：一切流动的，都会过去。
第三章 软性外沿思维：不伤害孩子也不伤害自己
>> 第三章 软性外沿思维：不伤害孩子也不伤害自己
>> 有一种生活中常见的特殊攻击，我们称之为“发泄式攻击”。它来自大脑的本能：通过让别人感受到与自己同样的痛苦来达到被理解的目的。
>> 软性外沿思维的终极状态是内心趋近“一团云”的状态。当人走到云里面的时候，感受不到任何阻碍，当子弹射向云中，直接穿行而过，云不会有丝毫痛苦。
第四章 心域思维：感知、理解和接纳身边的人
>> 不同孩子出于生长过程中与父母不同的相处模式，会发展出不同的依恋关系，大体分为三类：
>> 1.安全依恋（Secure）
>> 2.反抗型依恋（Insecure-Ambivalent）
>> 3.回避型依恋（Insecure-Avoidant）
>> 底层情绪又称为“情绪质量”。它潜藏在表层情绪的下面，就像大海深处的洋流一样，无形无色，但它比表层情绪有更大、更持久的力量。在一个人元认知能力还不是很强的时候，通常很难察觉底层情绪的状态。但当底层情绪和表层情绪不一致时，情绪质量比较杂驳，表层情绪就会呈现得脆弱易变，仿佛有点微小的刺激就足以使它完全崩塌。
>> “路怒症”
>> “每个人的内心，都有自己能够完全感知、理解和接纳的区域，我将这个区域定义为心域
>> 不同的人心域的范围也不同，在这个范围之内，我们所看到的每个人都是真实的，是脱离标签和幻想的。
>> 感知
>> 拓宽心域的努力带来的愉悦感、价值感和满足感是非常强烈的
>> 接纳
>> 感知和理解以后，大脑中会自然出现一个主观的判断：我认同、喜欢他或是我不认同、不喜欢他。
>> 流动思维’。在真相当中，一切都是流动的，这是我们要在生活中不断观察和印证的底层思维
第五章 平等思维：亲子间互动最顺畅的状态
我们认为人世间不存在平等，这可能是由于将‘平等’的概念与‘公平’混同在了一起。确实，我们所在的世界，资源是无法被绝对均分的，也就是我们常说的‘没有绝对的公平’。但是资源的分配只是一个事件，而一切事件都不是目标，也不是本质，只是我们达成某种心理状态的一个路径而已。资源分配不平等的事实，并不妨碍我们在这个世界的人际关系中去体验真实的、本质上的‘平等’。
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