佛，是亲证而得的智慧。如人饮水，冷暖自知；又如听人说吃饭，无法自饱；听人说风景，无法自见。但反过来，如果没有一条通往智慧的道路，那么众生又将迷失不前。
看着身边的人，或喜或悲、或爱或恨、或愁或苦、或怨或怒、或忧或惧，种种形态，万千不同。但很少有人想过这是为什么？公园里经常能看到一种精巧的捕蝇器。一个纱罩子里有香香的毒药，罩子下面有个很小的开口。许多的苍蝇都闻香而至，它们从小小的开口中进入之后就再也出不去了，然后吸吮着毒药，狂欢至死。人又何尝不是如此？从出生到离世，被各种意念所裹缚，无法挣脱，在其中疯狂追寻着刺激和快乐，承受着痛苦哀愁和无常的打击。“成功者”说自己的一生很精彩，很传奇，“失败者”则在沉默中消失。但无论谁，都只是欲念罩住的小小苍蝇。所谓的“成功者”所承受的精神压力和迷茫比普通人还要大很多很多，他们只是比较舒服地苦恼着。众生皆为迷者，佛祖说，皆是可怜悯之人。
佛祖知道，他的境界是普通人难以企及，难以想象的。真境界无法言说，即便勉强说给大家听，许多的人都会惊疑不信，甚至反过来讥讽贬低，这样他们不但不能脱迷开悟，反而离正道越来越远。所以，佛只能度有缘人，碰到无缘的众生，只能等到机缘成熟之时再论。既然真境界，本不可说，但哀悯众生的大导师总要给世人指出一条可以进步的道路。所以，佛祖给众生开出一个药方，就是“戒、定、慧”。
戒、定、慧，是一件事，不要理解为三件不同的事。就像熬中药，尽管其中有很多味不同的药，但熬好药之后，只有一个药汤。戒，行为清净；定，意念清净；慧，觉悟清净。真清净者，不必言说戒、定、慧，自然都做到了。就像学会自行车的人，在骑车时完全不用牢记，目视前方，双手平衡，紧握车把等等，这些技巧只存在于学车的过程中。所以，佛祖一直教导我们说“依意不依法”。修行者，若能明心见性，心生清净，戒、定、慧自然具足。当然，若能由戒生定，由定发慧，细修诸行，心下自然清净。这事说起来似乎轻松。但实证起来就比较复杂，要看根性和机缘了。因为众生坚固妄想，很难做自我突破。
我的母亲，从我记事时起，就为神经衰弱而苦恼。她很难入睡，睡觉很轻。如今，她已是80岁的老人家了，跟这个病已经做了一辈子的斗争，各种药物、保健品不知道花过多少钱。
她跟我说：“失眠会要了我的命！“
我说，“您不是活得好好的吗？”
她一脸惊讶，觉得这个儿子完全不能体验她所承受的痛苦，一点同情心都没有。
我只好问：“你睡不着会怎样？”
她说，“头痛呀！心烦呀！难过呀！”
我说，“头痛是身体上的，心烦和难过是心理上的。头已经痛了，为什么还要用心烦去加重它呢？”
她说，“废话！身体和心理是相互影响的！”
我说，“既然如此，为什么不要往好的影响，非要往坏的影响呢？”
她说，“那你是说，我头痛应该高兴才对！”
我说，“我倒不是这个意思。或许你不那么强烈地认为自己无法入睡，你就可以入睡。你若中间醒来，也不要那么烦，安心静养，或许还能睡着，或者干脆干点有趣的事情，也不会头痛。真正的病是你认为自己睡不着，人都是自我实现的。”
她说，“这不可能，那么多年了，看了那么多次病，都没治好。”
我说，“这正是因为你的心病，别人怎么治呢？还是要自己调整。放下一个心念其实很简单，可大家就是不知道怎么放下。我们总以为头脑是自己的，但你指挥大脑不要去想的时候，他根本不听话。你的问题是要学会收拾自己的意念，把让你痛苦的意识放空，换上让自己舒适安静的意识。”
最终，我说服她用静坐的方式来调整。她每天尝试静坐20分钟。昨天，我问她效果如何。她说，不行呀！自己根本坐不住20分钟，10分钟都很难。我说，你一个老人家，什么事情都没有，又没什么压力，怎么会坐不住呢？她说，她总想着要看时间，坐了几分钟了，而且总是想是不是会对睡觉有帮助。人都是这样，让她不要想，她就去想那个“不要想”，结果比“要想”想得还多。人已经习惯了思维的运转模式，不知道怎么换挡，怎么刹车。
事实上，我能跟母亲分享的经验并不多。一个从沼泽地中走出来的人，你问他走了哪条路，他自己也很难说清。我自己的路径是先开悟的，其他的自然而然都慢慢做到了。因为你发心已经正了，就不会再走偏。所以，开悟很重要。开悟与不开悟就一层窗户纸，但言语文字却无法穿透，不然也不需要用“悟”字。如果还有很多烦恼的人，还有很多缠缚的人，没有开悟，那该怎么修呢？迷人如盲人。盲人怎么过马路呢？要有人牵着过马路。但第一重要的是，盲人要相信牵着他的人，别人怎么说，他就怎么做，这样就能过马路了。佛祖就是牵着盲人走的人。
这么说还是不具体。我自己的方法很简单。我观万物皆为意识影像，而且只是人类有限的感官在脑海中投射的意识影像。我们可以说这是“真实”，但真若从物理的真实意义上去探讨，这些影像完全是“虚幻”。这些影像不是自己的本性，那么请把它们从思维中抹去。语言文字是为了分辨这些影像，也请从思维中抹去。把这些都抹去的结果，会发现大脑黑屏了，奔腾的所谓的意识不存在了，我们日常折腾的、执着的一切消失的干干净净。你瞬间就来到了外太空，从这个角度重新审视自己乃至世界。这就是断了“眼耳鼻舌身意”六根，“色身香味触法”六尘。这样可能就是正确的禅修的起点。从这里继续往深走，会有很多神妙的感受。（没听大德讲过，自己判断如此。）
我现在只是初步到达这个水平。一般，几分钟到十几分钟，手、腿都没有感觉了，就是指尖相触的位置还能有点信号传回。呼吸，不留意，就好像不存在一样。打坐的时候，蚊子从来不叮我，不知道是没感觉还是真不叮。刚开始的时候，难免会有痒、麻的感觉，但只要一断念想，立时就没感觉了。有时，冥冥中能看见一些不知道是什么的东西，反正我也不在乎，任其来去。多数时候会有一些无形的光感，色彩强度都会变化。有时，会有一些具体的形状，都是心意识的幻化。这不是眼睛的作用，因为我多数在凌晨未明之时打坐，外边很黑。并没有死机的感觉，反倒挺活泼的，又不是到处跑。但我坐功不深，境界也不太稳定。一般，1-2小时随便都能坐了，这期间境界进进出出也可能会有几次。我都任其来去，完全无所谓。时间再长，总怕有事搅扰，也没试过。打坐完，头脑异常清醒，好像睡过一大觉似的，但事实上出定从来都是主动的，清醒的，打坐可不是睡觉。这段时间，我每天只睡6个小时，或者更少，但丝毫没有过困倦的感觉。
不是打坐才能静的。时时刻刻，我发现我可以在一定程度上左右思维了。我让他下岗，他就得一边凉快去了，我还可以继续做我的事情。好处就是，一丝烦躁之心都升不起来，干什么都能安之若素。这个多练习，都能做到，一点也不玄，一点也不难。
2021-06-12
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