人智学和华德福教育的困惑
黄晓星
人类智慧发展越来越丰富、厚重，也越来越趋于融合。地域的差异给了他们走向丰富的空间，也就给了优化人类智慧的机会，我们要保持开放和多元化的态度去学习新的东西。 生活的进展都是有因才有果，不会凭空而来。如果人们太看重奇迹性、革命性，短期性的效果，等于没有了解人类智慧发展的规律。也不了解人类在整个宇宙长河的位置，了解其关系，才能把握自己 。人智学和华德福教育 给我们提供了一个契机，也带出不少困惑。
华德福教育的理论是建立在人智学这一哲学理论之上的，人智学是非常深澳的。史代纳在研究了大量的西方的神秘学，宗教学，自然科学，以及东方的佛学等等的基础上发展起来的一套哲学。由于当年史代纳面对的是西方社会，所以他的理论基本上是以基督教为途径来介绍的。很多人都相信，如果史代纳面对的是东方社会的话，他肯定会以佛教或道教为途径来介绍他的思想。这就是为什么有人觉得人智学的思想怎么会和东方的佛教，道教或孔子学说相似的原因。
人智学中的“spiritual development”姑且翻译成修行或心灵提高吧！ 对易经、道教、中医学、佛教和中国哲学比较有研究的人，会发现人智学其实在讲人的生活之道， 如果有人能把道教和道家的修行术，以及应用详细给大家介绍，也许对学习华德福教育和人智学有帮助。
学习人智学的目的不是灌输某种思想，而是希望在通过读他的书过程中，探索和寻找到每个人自己的思想，这就是人智学的精髓，至少，我的思想是这样形成的。如果你学习马克思主义，而成为一个马克思主义者，学习弗洛伊德就变成弗洛伊德的精神分析师，那说明了你的思想已经被别人或书覆盖了。假如毛泽东学习马克思主义时，未能形成毛泽东思想，他肯定打不下天下，如果列宁未能形成列宁主义，他也会失败的。他们成功的关键就是他们通过研究思索，形成了一套自己的理论和价值观。
有人发现人智学有点玄，并怀疑华德福教育是否科学。华德福科不科学不要紧，如果不用物质科学这把尺子度量艺术就对了，因为史代纳明确的提出华德福是一门艺术。虽然当今我们所崇拜的物质科学，已经成为人们的信仰，而且盲目相信科学家说的都是正确，然而，科学不断地证明一些曾经认为正确的论断是错误的。不要认为我在否认科学和技术对人类的贡献，在中国不黑则白和二元对立的唯物主义和唯心主义的灌输下，很多人的思想和头脑不能接受多元化的哲学思想，在唯物和唯心的漩涡里转，分不清物质和精神的关系了，如果你能真正理解很多为什么著名的科学家也是有神伦者，也许就没有这个问题了。
华德福教育的目的不是以培养政治人物，成功商人和企业家为目标，尽管华德福学校的毕业生中，也出现不少政治人物，成功商人和企业家，还是未能说明华德福教育比其他教育更科学和更正确。在很多自由民主国家里，尽管有着国家主导的主流教育，但是也存在着各种非主流教育。他们在教学理念，实践，方式和手段上都是百花齐放和百家争鸣的，各种各样的教育流派都有。家长和学者学习和选择教育是根据自己的兴趣、信仰和条件去选择。华德福教育是可供选择的教育之一，并不是谁要把华德福教育代替其他教育。
很多人把卢安克做为华德福教育失败的例子。卢安克在中国，没有用很多钱 却做了很多想像不到的事，让多少热血青年敬仰和追随。他就是一个典型的华德福学校的毕业生，坚持自己的信念，以强韧的适应力和清晰的思维在自己的领域奋斗着。也有不少华德福学校的毕业生自愿到穷困的第三世界国家去服务，去教书，去帮助农业发展。我们很多人在生活，在工作，有多少人能像卢安克那样，执著地追求自己的理想，并把理想付之于行动呢？我们在泰国开人智学大会的时候，德国华德福协会主席对着来自全世界的人智学者介绍卢安克时说：“他是一个高尚的灵魂，他的道德水准比我们在坐的任何人的都高。”我被她这句话击到头上，晕了半天才醒过来。
我们在听外来的专家分享他（她们）在国外的经验时要知道，每个人的生活体验的都有局限性，有必要保持着开放和包容的态度，不能轻易下一个“不符合国情”的定论，或简单地断定“华德福是如何如何的。”当你学习到的华德福教育只是皮毛，甚至有误解的成份时，就过早地下结论，对你不会有任何帮助。学习人智学首先要抛开自己现有的知识、逻辑、成见和思想，在不加以评判的情况下接受下来， 如果你实在无法接受了再抛弃，这样你还可以把抛去它的理由说得服自己。
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