六、智慧学处
1．智慧自性：能对一切法进行判断的作用，包含对五明的善巧。
智慧的自性就是对所缘的一切境界、一切事物、一切法，能够抉择并判断的作用。佛法所说的慧，不仅是对事物真伪、有无的判断，同时也包含对五明的善巧。
①因明：是有关辩论的学问。
②声明：是有关语言文字的学问。
③医方明：是有关治病的学问。
④工巧明：是有关科学、艺术方面的技能。
⑤内明：是指佛法。
2．智慧差别
【原文】
①通达胜义：通达空性的智慧。
通过对缘起的观察，了知一切都是空，是无自性且了不可得。首先通过比量，依佛法智慧进行观察、分别和推理，在观念上认识到没有我，没有我所，然后再通过现量证悟空性。
②通达世俗：通达五明的智慧。
《瑜伽师地论》说，菩萨要从五明处学。因为菩萨要利益一切众生，就得什么都会，否则怎么利益呢？
③通达有情义利：通达利益众生的智慧。
通达有情义利的智慧，知道哪些事对众生的现在和未来都有利益，这就必须建立在智慧基础上。要知道什么是真正的爱护和帮助。
3．身心生起之法
①智慧功德：是成就一切功德的根本。五度如盲，般若如导。
布施：彻底通达无我，布施无丝毫我慢、怯弱、分别。菩萨彻底了达空性，知道这一切是如幻如化的，所以既没有慢心，也不会害怕。
持戒：看到三有和涅槃的衰损，为利他而能持戒清静。菩萨为了利他而持戒，因为有智慧，才懂得戒律的开遮持犯，令自己戒行清净。
忍辱：能以智慧观照众生伤害及恶劣环境，令心调伏。菩萨以智慧了知忍的功德和不忍的过患，面对众生伤害和恶劣环境的时候，能令心调伏，如如不动。
精进：知道精进的正确方法，善用其心，令事半功倍。萨因为有智慧，所以知道在修行中必须精进，而且精进要有正确方法，善于用心，才事半功倍，迅速成就。
禅定：般若的明觉作用生起，才有能力安住于空性定。般若的明觉作用一旦生起，就使我们有能力安住在空性定中，获得殊胜的喜乐。
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