南无阿弥陀佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】寿命①甚难得，佛世②亦难值③，人有信慧难，若闻精进④求。闻法能不忘，见⑤敬⑥得大庆⑦，则⑧我善亲友⑨，是故⑩当发意（11）。设满（12）世界火，必过要（13）闻法（14），会当（15）成佛道（16），广度（17）生死流（18）。
①寿命（术语）梵语曰你尾单Jivita，命根为体，寿焕识为相，活动为用。辅行七之三曰：“一期为寿，连续曰命。一期连持，息风不断，名为寿命。”人的一期生命。
②佛世⑦指佛陀在世教化之时代。然欲值佛世甚难，此系众 生八难之一。
我们可以对比黑暗劫和光明劫的时间，来体会这一点（有佛出世的劫叫做“明劫”，没有佛出世的劫称为“暗劫”）：过去的现喜大劫中有三万三千尊佛出世，随后出现一百个暗劫；之后的具圆劫中有八十俱胝佛出世，随即又有一百个边鄙劫；之后具贤劫中有八十四俱胝佛出世，这以后又有五百个暗劫；接着在见喜劫中有八十俱胝佛出世，之后又出现七百个暗劫；随后的具喜劫中有六万尊佛出世，之后就到了我们所处的贤劫。由此看出，暗劫数量很多，所以极其漫长，明劫却很少，非常短暂。所以生在佛出世的时代十分难得。
③值：碰到;遇上(某种情况)。
④精进：梵语virya，巴利语viriya。音译作毗梨耶、毗离耶。又作精勤、勤精进、进、勤。谓勇猛勤策进修诸善法；亦即依佛教教义，于修善断恶、去染转净之修行过程中，不懈怠地努力上进。盖精进为修道之根本，俱舍宗以其为十大善地法之一，唯识宗则以为十一善心所之一。又精进为三十七道品中之四正勤、五根、五力、七觉支、八正道之一。另精进亦为六波罗蜜、十波罗蜜之一。
⑤见：听见；听到。
⑥敬：严肃慎重地对待。
⑦大庆：大庆喜心，指净土行者由于弥陀以大悲摄取而产生之大欢喜心。即深信弥陀之摄取一切众生，凡愿往生者，纵业未了，亦得蒙佛接引；此一真实信心，相续不断，生大欢喜心，故称大庆喜心。
⑧则：用于加强判断，相当于“乃”、“就是”。
⑨善亲友：（术语）称闻佛法信受者曰善亲友。
⑩是故：因此;所以。
（11）发意：又作初发意、新发意、新发心、初心、发意。(一)指发愿求无上菩提之心。发菩提心之略称。即发起求解脱苦难，往生净土或成佛之愿望。菩提心乃一切诸佛之种子，净法长养之良田，发此心，勤行精进，以速证无上菩提。翻译名义集卷十二载有三种发心，即：(一)发大智心，欲以智慧广求一切佛法，普令众生皆得法喜之乐。(二)发大悲心，慈愍一切众生轮回生死，受种种苦，誓愿救拔。(三)发大愿心，依四弘誓愿，发无上菩提之心，上求佛道，下化众生。释氏要览所载三种发心为：(一)厌离有为发心，厌恶世间皆是有为之法，能招感三界生死之苦，欲求出离此苦，即发心修行。(二)所求菩提发心，宿有善本，具正知见，欲求出世妙道，即发心修行。(三)饶益有情发心，起慈悲心，愍念世间一切众生受生死苦，即发心修行，愿拔其苦而予其乐。
（12）满：整个;完全。
（13）要：应该;必须。
（14）闻法：又作听法、闻经。谓听闻佛之教法。凡从佛直接闻法、从高僧闻法、从经典闻法等，均通称为闻法。闻法乃信教入道之第一步，非易期得，诸经论多说闻法为世间难事，故称为闻法难，由闻法所得之智慧，称作闻慧；系三慧（闻、思、修）之一。有关闻法之功德利益，正法念处经卷六十三列举心生欢喜、随所思惟等三十二种，毗尼母经卷六列举生信心、因信心欢喜等九种。
（15）会当：该当；当须。含有将然的语气。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。
（16）佛道：‘道’乃梵语bodhi（音译菩提）之意译，义谓果德圆通。佛道即指佛果之无上菩提。法华经序品（大九·三上）：‘我见彼土恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道。’
（17）广度：佛教语。犹普度。谓普遍渡人于彼岸。
（18）生死流：以生死能令人漂没，故称为生死流。
【直译】人的一期生命特别难得到，佛陀在世教化的时代也特别难值碰到，人有信心和智慧也特别难，如果听到了就应当精进求佛道。听到了佛法能够不忘记，听到了就严肃慎重地对待，并生起了大欢喜心，就是我的善亲友，所以你们应当发心。假设整个世界都是大火，也必须要过去，必须听闻佛的教法，一定要成就佛道，普度众生出离生死流。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
南无阿弥陀佛
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