时光在古树身上留下的是昂扬灿烂的姿态
很多时候认为的不可能，只是自我想象的封闭，把一切所谓的可能逼到了墙角，选择了不相信，也放弃了改变的机会，大概只是源自于连想一想都不敢了吧。以此看待课文教学的“想象”单元。
1、从敢想开始，采撷闲散时的欢喜。
本周进行的第五单元的学习，主题是大胆的想象。对于想象这个话题，也是近几年有点思考。成人的我们是否拥有想象的勇气与底气，很大程度源自于童年时候的我们是否经历过自由的想象。那些心中萌动着的思绪，在心头萦绕，慢慢从思绪走入心田，潜藏在无意识之中，有一天它会忽然涌现，涌现伴随着的是一股巨大的热爱流露出来的力量，我想这是生命的神奇之处的。你相信幸福吗？是否也包含着一种真实的想象，对未来，对未知的一种丰富的想象之中蕴藏着一股野蛮的力量。这是我对于想象粗浅的认识。
新绿
带着这样最底层的理解，走进课文里。单元导读课里，孩子被单元主题中的“大胆的想象”所诱惑，而单元要素体验神奇必得是真实的体验方可奏效。于是，一节单元导读课最终是以《我想变成一棵树》的“神奇”讨论结束的。课堂以“哪些神奇之处”开启，孩子们热情洋溢地读着文章，从字里行间中寻找神奇之处。当读过了、理解了，神奇自然发生。我发现，只要与想象相关的单元，我总是被孩子推着走。课堂中总是涌动着的那份莫可名状的激动的雀跃的心情，让我想起了三年级上时的童话单元，他们所创作的童话作品让我误以为读到了童话作家的文章。我想，童年的他们不需要唤醒，需要的是一个表达的机会，一个倾诉的场合，一个被允许“畅所欲言”的可能。而在课堂中的我仿佛被唤醒，被一点点的打开。我想这样的课文学习，足矣。从文本的想象走进自我的想象，我提出问题：如果是你，你想变成什么呢？孩子们的想象让我惊叹，有的说想变成一只鲲鹏大鸟，带着父母去远游；有的说想变成一朵云让好朋友躺在上面体验翱翔天际的舒畅；有的说想变成土地公公滋养万物；有的说想变成世界上最好玩的玩具给所有小朋友带来欢乐；有的说想变成一只小精灵用法力改变世界；有的想变成太阳给世界带来温暖……每一份想象里都是一份美好的期待与祝愿。原来我们首先得在想象的世界中体验愿望的满足，然后才有信心与勇气在现实的所谓“不如意”中找到实现与超越的勇气。
我们不知道的角落里，花自开放。加班后的晚上，带着女儿树下静坐半小时后回家，一天的疲惫消散被治愈
周五女儿发烧呕吐甲流中招。中午回去喂她吃药，连着药一股脑吐了出来。之后沉沉睡去，下班后找到认识的中医开了膏药，贴上去后，把吃的汤药换成了泡脚。我出发后，孩子的烧已经从39.7降了下来。独自一人的自己好久未出远门，但辗转也来到了住的地方。回头想，从接到通知买票，决定照顾孩子晚走选择最后一班火车，到安顿好工作回家收拾东西，再看中医给孩子拿方子，照顾孩子睡下，离开。敢于想这可以，和认为太难之间，是敢想生发的力量滋生出敢做的勇气。以前接触一个词“畏难情绪”，曾经的自己也是如此，遇事想的是困难。但我想在困难之中看到一种新的可能与希望，这是不是就是“大胆想象”在生命之中种下的最原始的种子，敢想才能敢于去做，然后才能敢于承担。对于想象，我的童年是自然条件下的自由，那个年代父母不会管我想的是什么，老师也不会管。恰是如此，内心中的所谓的想象野蛮生长，有的时候那份想象会是自己走路时的恐怖片，也会是山头上被风吹拂后的疗愈大片……如今带着这样的底层认知看待想象，生活里便有了采撷闲散欢乐的选择。家长群里谈到玉兰花开，哪怕加班到五点半也带着女儿去看看那棵盛开灿烂的玉兰花王；哪怕半夜到达第二天依然五点半起爬一次千佛山领略山间美景……曾经的自己总以为不可能，如今的自己总认为只要敢想就可以。
本单元的课文切换思路，以问题串联让孩子表达自己对课文中想象神奇的理解，以此迁移到自我想象的表达中来。一开始，有些孩子的确不敢想象。思泽小小的声音说，我想宇宙的另一边应该是学生教老师吧，大家哗然一片，我表示很疑惑。因为之前我谈到过，想象要大胆，但也要符合真善美，也要有其合理性。大陈却补充道，宇宙的这一边是老师教孩子们知识，宇宙的那一边是孩子们教老师玩。于是，班级里纷纷点头，我也表示很同意。艺翔谈到，宇宙的这一边是课堂里老师讲学生听，宇宙的那一边的课堂是学生讲大家听。这些所谓的大胆的想象不正是孩子们心头的期盼么，那么宇宙的这一边是不是也存在着实现的可能呢？周五开始两个孩子请假，春天蠢蠢欲动，很多家长想带着孩子去看看世界，我想起了上一批学生做了两年的“我与祖国有个约会”综合实践课程。孩子们提前询问作业时，我告诉他们既然出去玩就别写什么作业，回来之后再补来得及，老师交待给他们一个任务，把去玩的时候的所见所闻记录下来，回来分享。不知不觉，当我带着我自己的生命体验去看待孩子们的想象表达时，不自觉我想给他们一个实现的机会，你看，以后的课堂上真的可以实现“学生讲，老师听”的。
生命内在的力量绽放时的状态犹如这春花肆意
2、对一切保持谦卑是生命起码的姿态。
当我们面对自我时，用想象经营力量。但面向未知的广袤时，臣服与谦卑是最起码的真实。周末培训课上，中医药大学的鲁明源老师讲的“阴阳五行要义”让我听得如痴如醉。中国文化大道至简，兼容并包。阴阳者，天地之道也。行者，顺天行气也。老师从一个朴素的自发哲学论谈起，拨云见日。老师谈到阴阳太极图时，谈到了这是我们的先人们真实测量所绘制的测量图时，谈到了“夸父逐日”的神话传说，她谈到神话中存在太多的误解，以至于现在老师无法给孩子解释清楚。夸父为何逐日？夸父逐日为何手拿执杖？夸父为禾饮于河渭？老师谈到，夸父逐日不是追的太阳，而是太阳的影子。
观象授时
查询资料，我才发现《列子.汤问》上记载：夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。其实问题的真相是夸父所追并非太阳，而是日影。也就是说“夸父逐日”这个故事讲述的其实是一个观测和测量日影的故事。观日影，以定农时，也就是舜之所谓“敬授人时”，这也是“中”字的本意由来。对于此项社会活动，对于中国古人而言至关重要，也是中国文化重要一部分。成语“立竿见影”说的就是此事。那夸父手杖所谓何？“立竿见影”中的“竿”是也。恰是因为不同的确的太阳所照阴影长短不同，记录下来就是我们所见的太极图，实际上太极图就是古代测量太阳影子记录下的观测数据。而夸父逐日而走，也是因为地域不同太阳影子有所变化，所以夸父需要逐日而走记录这一切，至于黄河渭河一带，也就是中原地区的甘肃=陕西=河南一带。夸父族人有寻找夏至日影长极值点的冲动，因而逐日而走。所以“夸父逐日”实际上是一次跨地区的日影测量科考活动。
回到故事的源头：
《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
那里面就有些古人神奇的想象，这份想象里有含蓄与美，一个美好的传承。
只是神话故事里有着关于天地宇宙最原始的文化想象密码，只是这份密码需要我们今时之人去回归，去解读，然后游刃于当下。德的实现，还是需得回到道的发现中来，否则误入歧途不自知。神话故事里原来蕴藏着深刻的文化内涵，这代表了我们祖先卓越的天文学和数学思维，这是中华传统文化的精髓所在。刘更生教授说百年来中医断层，中国人早就不是中国人的思维，留下来的都是西方的“空间”思维了，而中华文明之中的“阴阳五行”的天人合一思维却被束之高阁，大多人搞不懂弄不明白。疫情带来的人类对于健康生命的重新审视，让我们把目光重新聚焦中华中医文化，从普及中医知识丰富课余生活到培养传统思维，完善素质教育，中医药进校园担当起弘扬传统文化，增强文化自信的使命。
旁边一起听课的老师是从教三十余年的老教师，听课时，我们一起不时发出赞叹，原来文化如此美妙，我们中国人的祖先实在是太了不起，从神话里的文化内涵，到中草药的名字，再到穴位的命名。想到丁师曾经在课堂中谈到为何学中华文化，他说因为足够博大、足够精深，所以在此之中也足够自由，可以遨游宇宙以至于天人合一，亦可以精微细腻以至于美哉妙哉。我跟老师一起感慨道，其实走进中华优秀传统文化，这本身就是一座巨大的宝库，这一切只需要我们进入其中，正本清源足矣，其余的交给文化本身就够了。虽然徐建顺老师曾言：我们是在废墟里重建中华传统文化。但我依然愿意选择“相信”，在想象的世界中跟随丁师走进中国文学经典，在课堂中听教授们讲述中医文化，都是一个小小的开始。一些人在开始做，一些人研究了足足十年。对一切保持谦卑，就会看到人外之人在做些什么。在我跟同行老师讨论他们的“百草园”里的所种中草药时，我们已经看到锦绣明湖的陈殿军校长为此研究了十年的中医进校园的研究，楼顶上的百草园春意盎然，让我想到了蔡皋的菜园子。
临行前带的是孙老师推荐的余映潮《小学语文教学艺术30讲》里面谈到：整体反复品析，将要求上升到了品析的高度，同时从数量上要求对一篇课文进行多次品读欣赏。课文细读，非反复不能品味其中奥妙，非反复不能欣赏其美点。
还是回归到“想象的神奇”，只要敢想敢做，时光里会有答案。再把自我放到自然与历史的时空里，去接续，去承接，去表达，去传承。如此这样，甚是美也。
古树姿态里参悟人生该有的姿态，丰富、昂扬；扎根、向上；自然、生机…
那一棵棵大树长养的筋骨是面对自然的自我姿态的呈现，我想待到枝繁叶茂必得是盛夏一景。喜欢时光沉淀生命的感觉～
网友评论