三、观照【密虚空】（2）
对于尚未清楚地体会到【密虚空】的朋友，可以以【目光】为切入点进行体会。
首先，将注意力集中到自己的目光上——注意，这时不要管【外虚空】，也不要管【内虚空】，而是专注于【目光】本身。
要注意体会，自己的目光是一个无形的、鲜活的“通道”，是【外虚空】与【内虚空】相互映射的“场所”。
睁开眼睛，将目光投向【外虚空】，深入体会，此时外虚空以及外虚空中的一切现象，即映现在【目光】中。
闭上眼睛，将目光投向【内虚空】，深入体会，此时内虚空以及内虚空中的一切现象，即映现在【目光】中。
注意，闭上眼睛后，体会内虚空的【目光】是【心目】之目光。
接下来，要深入体会，睁开眼睛时的目光，表面上看是【眼目】之目光，但眼睛仅仅是一个通道，通过眼睛透射而出的仍然是心目之光。
【眼目】，为表，【心目】，为里。而且，不管是眼目还是心目，都可以统归于【目】。
注意，【目】虽然多用来指代眼睛，但其真正的含义却远远超过了眼睛。眼睛只是形而下的“物”，“目”所指向的其实是透过眼睛而投射出来的“目光”。
人们常说，眼睛是心灵的窗口，看着一个人的眼睛，通过其目光的表现，就可以了解一个人内心的状态。
现在回到“目光”本身上来。
专注于自己的目光，深入地体会，如果没有目光（包括眼目和心目），则不管是外在的虚空，还是内在的虚空，皆无法被呈现出来。
因此【目光】就成了呈现外虚空和内虚空的关键点。
那么，到底什么是【目光】？【目光】从何而来？
这时，就需要用【直指】的方式来指出，此【目光】，本质上即是【觉性】的作用，来自于【觉性】。目光，即是觉性之光。
对于这种直指，需要通过观照自己当下的目光，包括眼目之光和心目之光，深入地体会、体悟、体认，直到确定无疑。
所谓觉性，就是能觉之本性。能觉之本性是生命之本性。生命如果不能觉知，即不能称之为生命。
我们生命中的一切生命活动都离不开觉性，所有的感官性能、作用，皆源自于觉性。
看是觉性的作用，所以也叫视觉。听是觉性的作用，所以也叫听觉。还有嗅觉、味觉、触觉等等。
所以，【目】其实是【觉】，【觉】则是【觉性】之用，【目光】即是觉之光，即是觉性之光。
注意，其实从开始一直到现在，所有的【观照】，都是【觉性之目】在观照，一切观照，皆是觉性的作用，皆是觉性之目光。
至此，【密虚空】的“面纱”即被揭开了——所谓密虚空，即是觉性之虚空。
注意，觉性之虚空，并没有一个“虚空相”可以被“呈现”，这是与外虚空和内虚空不同的地方。
那么前面所说的，外虚空和内虚空之“界限”消除后所体会到的无内无外的“虚空”，是什么呢？
这就涉及了【密虚空】的不同层面。
为了更好地理解【密虚空】不同层面之间的关系，借用视角学的视角，将【密虚空】分为三个层面：
密虚空视界、密虚空视角、密虚空超级视角。
下面就从这三个层面分别进行【密虚空】之观照和体悟。
1、观照【密虚空视界】
视界层面的【密虚空】，即是同时涵括了【外虚空】和【内虚空】的无内无外的【虚空界】——即密虚空之视界。
在此视界中，又包含了两个层面，一个是【现象界】，一个是【虚空界】。
1.1 观照所有一切现象，都在此虚空中发生，在此虚空中消失，无有其余，于此得决定见。具体可细分为：
1）观照所有“外在”一切现象，都在此虚空中发生，在此虚空中消失，无有其余，于此得决定见。
2）观照所有“内在”一切现象，都在此虚空中发生，在此虚空中消失，无有其余，于此得决定见。
当完成以上观照并确定无疑时，即得如下现证：
所有一切现象，皆在此虚空中发生，在此虚空中消失，无有其余。
在此基础上进一步深入体悟：此为【密虚空视界】之法则，过去、现在、未来，皆无变异。
1.2 观照所有一切现象，相对于此虚空而言，皆有来有去，有生有灭，唯此虚空本身无来无去，无生无灭，于此得决定见。
当下观照，当下体悟，当下了知，当下现证，本来如是，当下如是——就在此时此刻，外在一切现象，相对于此虚空而言，皆有来有去，有生有灭，唯此虚空本身无来无去，无生无灭。
在此基础上进一步深入体悟：此为【密虚空视界】之法理，过去、现在、未来，皆无变异。
1.3 观照所有一切现象，相对于此虚空而言，悉皆无常，有生灭，有变化，不能恒常，无法永恒，其生、住、异、灭，皆在此虚空之中生、住、异、灭。以其不具备永恒存在的性质，而名之曰【空性】。
当下观照，当下体悟，当下了知，当下体证，本来如是，当下如是——就在此时此刻，所有一切现象，相对于此虚空而言，悉皆无常，有生灭，有变化，不能恒常，无法永恒，其不具备永恒存在的性质，这是外在一切现象的本性，即空性。
继而观照并体悟：所有一切现象，不管其处在生、住、异、灭的任何阶段，空性皆是其不变的本性——任何现象当下即是空性的，无论其生起、存在、变化还是消失，没有例外。
在此基础上进一步深入体悟：此为【密虚空现象界】之法性，过去、现在、未来，皆无变异。
1.4 观照此【虚空界】，相对于一切现象而言，其没有来去，没有生灭，同时没有任何实体，没有任何实质，其本性即是【空性】，永远如是。
当下观照，当下体悟，当下了知，当下体证，本来如是，当下如是——就在此时此刻，涵容一切现象的虚空界，本无来去，本无生灭，本无实体，本无实质，其本性即是空性。
在此基础上进一步深入体悟：此为【密虚空视界】之法性，过去、现在、未来，皆无变异。
1.5 观照并体悟，所有一切【密虚空现象界】，皆含摄于【密虚空视界】，不管是【密虚空现象界】还是【密虚空视界】，其法性、本性，皆是【空性】，过去、现在、未来，无有变异，于此得决定见。
（待续）
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