《知足不辱，知止不殆》

这是韩非引述老子的话，其意思是说：人如果知道满足了，则就不会受到耻辱；还有，人如果知道适可而止，则就不会有危险了。

韩非为什么要引述老子这段话，他究竟是想借此说明什么问题呢？对此韩非论述道：“夫以殆辱之故而不求于足之外者，老聃也。今以为足民而可以治，是以民为皆如老聃。故桀贵在天子而不足于尊，富有四海之内而不足于宝。君人者虽足民，不能足使为君天子，而桀未必为天子为足也，则虽足民，何可以为治也？故明主之治国也，适其时事以致财物，论其税赋以均贫富，厚其爵禄以尽贤能，重其刑罚以禁奸邪，使民以力得富，以事致贵，以过受罪，以功致赏，而不念慈惠之赐，此帝王之政也。”

这段论述韩非说的是，正因为懂得危险和耻辱的缘故，故在满足之后而不再有什么要求的人，这样的人，只有老子一个了。现在那些认为，只要使民众富足了便就可以治理好国家的人，他们是把民众都看成老子了！曾记否？当初之夏桀，贵为天子而不满足于自己的尊贵，富有四海而不满足于自己的财宝。做国君的，纵然能使民众富足，但却不能使他们富足得像天子一样；就算百姓富成像夏桀那样的天子，但就是夏桀也未必以自己的天子身份而满足啊！仅仅使民众富足，又怎么能用来作为治国理政的原则呢？故而明君治理国家，若能：顺应时务来获得财物，确定赋税来调节贫富；厚赏爵禄使人们竭尽才能，加重刑罚来禁止奸邪；使民众依靠出力得到富裕，依靠功业获得尊贵。总之，国君如果能使民众因犯罪受到惩罚，因立功获得奖赏；国君自己则丢弃那些虚假的仁慈恩惠赏赐，如此便是通往帝王大业的政治措施啊。