其实从反思层面来说，大概可以分成两种，一种是一个人在世俗世界过得比较好，比如有钱有名，其实它是一种适应社会的能力，它叫适应性。比如在这个世俗环境里面，我的适应力就是比较强，然后我就能够比较好的利用现有的资源，或者我所利用的我所形成的一个暂时自洽的一套方法论。
在这个边界内，而且我还深刻的意识到这个边界在哪，我能够不介意它处在一种很模糊的状态，我觉得这是一种偏向于适应力的，我们会发现这个通常叫街头智慧。其实有街头智慧的人，我也不知道这是啥，但是有街头智慧的人就用这玩意把钱给挣了就行。
再往上它真的就是一种去探寻这个东西的一个机制到底是怎么样的。
这个时候它可能偏向于一个匠人，然后再往上就是哲学层面，我就想他背后的道理到底是怎么回事。
就像索罗斯，挣钱的目的是为了探寻他的这个反身性的哲学，是为了让他的老师波普能够记住他，虽然他的老师对他毫无印象。
学习和反思就像在雕琢一样东西，都需要有一个主体，这个主体需要一个具体的情境，这一点特别重要。你的手艺再好，也要选择在木头上去雕，还是在石头上去雕，得有一个主体。
说的再直白一点，假如一个人他在现实中连他手头上的基本的某件事情都做不好的话，他想很抽象的去反思去学习，非常非常难，可能也有这样的人，比如说某些科学家。
爱因斯坦的几乎所有的实验，他在大牢里做的，又或者像康德他一辈子就在这个小镇上从来没有走出过，然后他完全是把自己的大脑作为一个思考的世界，但这种其实是非常非常罕见的，而且他在某种意义上终身也奉献于此，这其实也是把自己当做主体在雕。
所以我会觉得不管是学习反思进步，其实还是要有一个特别清晰的主体，回到教育上，有一种说法叫这个t字形的结构，一横一竖。
这二者是互相依存的，假如你没有那个横着的就是所谓的通识教育，那么你这垂直的也很难扎得很深，你如果没有垂直扎得很深，那可能只是漂浮在面上。当然由此再延伸下去，现在流行的叫派型的人，可能是不只在一个专业点上，他可能是在另外一个专业也很厉害。
但同样的假如他没有扎的相对比较深，其实很难在另外一个形成所谓的跨界。
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