刘向《新序》卷4杂事4诗解1管仲知人桓公任贤劳于求贤逸于得人仁人

刘向《新序》卷4杂事4诗解1管仲知人桓公任贤劳于求贤逸于得人仁人国宝智士国器

题文诗：

管仲言于,齐桓公曰:垦田创邑,辟田殖谷,

尽地之利,则臣不若,宁戚请置,以为田官.

登降揖让,进退闲习,则臣不若,隰朋请置,

以为大行.蚤入晏出,犯君颜色,进谏必忠,

不重富贵,不避死亡,则臣不若,东郭牙请,

置为谏臣.决狱折中,不诬无罪,不杀无辜,

则臣不若,弦宁请置,以为大理.平原广囿,

车不结轨,士不旋踵,鼓之而三,军之士也,

视死若归,则臣不若,王子成甫,请署以为,

大司马也.君如欲治,国强兵则,此五者足,

如欲霸王,夷吾在此.夫管仲能,知人桓公,

能任贤故,九合诸侯,一匡天下,不用兵车,

管仲之功.诗经有曰:济济多士,文王以宁.

桓公似之.知人善任.有司请事,桓公公曰:

以告仲父.有司又请,桓公又曰:以告仲父.

若是者三.在侧者曰:一告仲父,二告仲父,

易哉为君.桓公曰吾,未得仲父,则难已得,

仲父后则,曷为不易;故王者能,劳于求贤,

逸于得人.舜举众贤,在位垂裳,恭己无为,

而天下治;汤用伊尹,文王吕尚,周成王任,

周公邵公,刑措不用,用众贤故.贤者公正.

公季成谓,魏文侯曰:田子方虽,贤人然非,

有土之君,君常与之,齐礼假有,贤于子方,

者君又何,以加之焉?文侯曰如,子方者非,

成所得议;子方仁人;仁人也者,国之宝也;

智士也者,国之器也;博通士者,国之尊故,

国有仁人,群臣不争;国有智士,则无四邻,

诸侯之患;有博通士,人主尊固,非成所议.

公季成乃,自退于郊,三日请罪.仁者爱人.

杂事四【原文】　　管仲言齐桓公曰：“夫垦田刱（创）邑，辟田殖谷，尽地之利，则臣不若宁戚，请置以为田官。登降揖让，进退闲习，则臣不若隰朋，请置以为大行。蚤入晏出，犯君颜色，进谏必忠，不重富贵，不避死亡，则臣不若东郭牙，请置以为谏臣。决狱折中，不诬无罪，不杀无辜，则臣不若弦宁，请置以为大理。平原广囿，车不结轨，士不旋踵，鼓之而三军之士，视死若归，则臣不若王子成甫，请署以为大司马。君如欲治国强兵，则此五子者足矣，如欲霸王，则夷吾在此。”夫管仲能知人，桓公能任贤，所以九合诸侯，一匡天下，不用兵车，管仲之功也。诗曰：“济济多士，文王以宁。”桓公其似之矣。

【注释】出自韩非子外储说左下-说四：

桓公问置吏于管仲，管仲曰：“辩察于辞，清洁于货，习人情，夷吾不如弦商，请立以为大理。登降肃，以明礼待宾，臣不如隰朋，请立以为大行。垦草创邑，辟地生粟，臣不如宁戚，请以为大田。三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。治齐，此五子足矣；将欲霸王，夷吾在此。”

【译文】

齐桓公向管仲问设置官吏的事，管仲说；“辨别清楚诉讼双方的言辞，廉洁不贪财物，熟悉人情世故，我比不上弦商，请您任命他为主管刑狱的官。升升降降，恭敬谦让，用明确无误的礼仪接待宾客，我比不上隰朋，请您任命他为主管礼宾的官。开垦荒地，充实城市，开辟土地，种植粮食，我比不上宁戚，请您任命他为主管农业的官。三子军已经摆好阵势，便士兵视死如归，我比不上公子成父，请您任命他为主管军政的宫。冒犯龙颜，极力劝谏，我比不上东郭牙，请您任命他为主管谏议的官。‘治理好齐国，这五个人就够用了；若要成就霸王之业，则有我管夷吾在这里。”

【原文】

有司请事于桓公，桓公曰:“以告仲父 [389] 。”有司又请，桓公曰:“以告仲父。 ”若是者三。在侧者曰:“一则告仲父，二则告仲父，易哉为君。”桓公曰:“吾未得仲父则难， 已得仲父之后，则曷为[390] 其不易也。故王者劳于求贤，逸于得人。舜举众贤在位，垂衣裳，恭己[391] 无为，而天下治;汤文用伊吕[392] ，成王任周、邵[393] ，刑措[394]不用，用众贤故也。”【注释】

[389]仲父:春秋时齐桓公尊管仲为仲父。仲者，管夷吾的字;父者，事之如父。[390]曷为: 为何;为什么。[391]恭己:恭谨以律己。[392]伊吕:商伊尹辅商汤，西周吕尚佐周武王，皆有大功，后因并称伊吕，泛指辅弼重臣。[393]周邵:周成王时共同辅政的周公旦和召公奭的并称。两人分陕而治，皆有美政。[394]刑措:亦作“刑错”、“刑厝”，置刑法而不用。【译文】

有关官员向齐桓公请示一件事情，桓公说:“ 将此事报告给仲父。”官吏又有人来请示，桓公还是说:“ 将此事报告给仲父”。这样的请示与回答一连三次。在桓公身边侍侯的人说:“一次是‘报告给仲父’，二次还是‘报告给仲父’ ，当个国君也太容易啦!”桓公说:“我没 有得到仲父辅佐以前是很难，现在有了仲父之后，怎么能不容易呢?”所以说，当君主的人寻求贤才是辛劳的，得到了贤才就轻松了。大舜举用了很多贤能的人，使他们各得其位，自己垂衣正身，恭谨律己，凡事不用亲为，就使得天下太平。商朝的汤王、周朝的文王重用伊尹、吕尚，周成王重用周公、邵公，结果刑法摆在那里都用不上，这是因为重用那些贤士的缘故啊。【原文】公季成[395] 谓魏文侯日:“田子方[396] 虽贤人，然而非有土君也。君常与之齐礼，假有贤于子方者，君有何以加之?”文侯日:“如子方者，非成所得议也。子方，仁人也。仁人也者，国之宝也;智士也者，国之器也;博通[397] 之士也者，国之尊也。故国有仁人，则群臣不争;国有智士，则无四邻诸侯之患;国有博通之士，则人主尊。固非成之所得议也。”公季成自退于郊。【注释】

[395]公季成:即魏成，又称魏成子、楼季，中国战国时期魏国政治人物，魏文侯的弟弟，魏驹之子。事见《吕氏春秋》《新序 ●杂事第四》。

[396]田子方:姓田，名无择，字子方，魏国人，是孔子弟子子贡的学生，道德学问闻名于诸候，魏文侯慕名聘他为师，执礼甚恭。[397]博通:广泛地通晓，具备各种知识。【译文】

魏成子对魏文侯说:“田子方虽然是一位贤人，但并不是拥有封地的君王，国君您却常常以对待君王的礼节对待他，假如以后遇到一位比田子方更贤能的人，那您又要怎样去对待他呢?”文侯说:“ 像田子方这样的人，可不是季成你能随意评论的。田子方是一个有仁德的人，而有仁德的人是国家的珍宝;有才智的人是国家的重器;博通的人是国家所尊贵的。因此，国中有仁者，那么群臣们就不会争权夺利:国家有智士，那么国家就没有四邻诸侯侵扰的担忧;国家有博通的人，那么国君就会受到尊崇。这不是你季成所能议论的。”魏成子就自觉地离开了都城。