《论语·公治长第五》16：熟不拘礼者，敬而远之

《论语·公治长第五》16：熟不拘礼者，敬而远之

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

柳宗元先生有个经典的小故事——《黔之驴》，讲的是贵州这个地方，原本没有驴子。有好事者用船带回一头，到了贵州地面，发现没有什么用途，便把驴子丢在山坡下让它自生自灭。一开始，老虎看见了，觉得驴子像个庞然大物，不敢侵犯它。没过多久，老虎开始采用荡倚冲冒的方式试探这头驴子。没多久便试出了它的底子，最终老虎把驴子给吃掉了。

听完这个小故事，我们或许不知道驴子是怎么被吃掉的，但我们一定清楚，老虎是怎样谋划这头驴的。所以，对那些一上来就勾肩搭背，自诩为熟不拘礼的人，最好还是敬而远之的好。

孔子在这里点评的晏子——晏平仲，就是一个善于与人保持距离的人。

现代礼仪之中，专门讲到交谈的距离。据说，两个人交谈时，至少要保持一米以上的距离才好，这个合适的距离便是“礼”。

《礼记》中讲，“夫礼者，天地之序也”。意思是说，礼是表现天地自然、万物秩序的。天地自然万物各守其位，各循其道，才能各得其所、和合共生。与人交谈时，自觉保持一米左右的距离便是各守其位。与人交往时，能时刻保持敬意，便是各循其道，唯有如此，才能各得其所，和合共生。

晏平仲就是晏子，这个人很了不起，历史上有他的专门著作《晏子春秋》。关于晏子，因为个头矮，人又超乎寻常的灵动，有许多故事差不多到了家喻户晓的程度。作为大政治家，晏子绝对算得上是个聪明人。

晏子有很多故事，孔子单单强调他“善与人交”的特点来点评，恰恰说明，孔子对晏子的“善与人交”是不保留的赞同的。晏子是齐国人，比孔子大一些，比孔子发迹也早。孔子到齐国去时，他已经是齐国的宰相了。一定程度上，孔子在齐国之所以不得志，或多或少有晏子这个小矮子的“功劳”。

即便如此，孔子仍然评价他——善与人交。

通常情况下，与人交往有连个难点，一是相知难，二是长相知难。孔子表面上强调的是晏子对“长相知”难的解决，实际上，两个难题都在晏子那里得到了很好的解决。

一、相知难

两个素昧平生的人，互相并不认识，要想成为好朋友，是件很困难的事儿。

晏子的办法是——不把自己当外人。我们所熟知的故事——晏子使楚中，楚王本来是要将晏子拒之门外的，故意把正门关了，留下小门。晏子说，出使狗国才从狗洞入城，我现在出使的是楚国，怎么能从狗洞子通过。

我们认真琢磨这段话，晏子既没有站在齐国的立场上，也没有站在自己的立场上说话，而是站在楚国的立场上，一开始就没有把自己当外人。如此一来，守城的楚国官吏只好打开大门让他进入楚国。

相比较而言，普通人之所以会认为与素昧平生的人“相知难”，是因为先有了分别心，将自己和对方区别开来，有了希望对方能成为自己的知己这样的奢望。试想，这个世上，凭什么人家要成为你的知己，要想尽一切办法了解你的长处？除了父母、妻儿，大抵是不会有人有这样的耐心和动机的。所以，要想让别人了解我们，最好的办法是别把自己当外人，不要有分别心，开诚布公地将自己的长处展现出来，将自己推销出去，坦诚的介绍给被人。

孔子之所以说晏子“善与人交，久而敬之”，这个“久”的意思便是晏子一开始便解决了“相知难”的问题。接着进一步解决了“相处久”的问题。

二、相知久——长相知难

两个人成为朋友，如何才能做到长相知呢？

除了内在动机要醇正之外，还有一个技巧的问题。这个技巧便是——敬之。

我们经常看到这样的段子：两个好朋友因为相谈甚欢，互相觉得是对方的知己。于是，在一起吃了一顿饭。吃完饭，友情更浓，于是相互争着去结账。结果争着争着，便拳脚相加、反目为仇了。

在市井之中，我们认真观察两个人争着付账的细节：常常是一个人一把将抢先的人拉开，然后那个抢先的重新挤了回来。接着拉人的那个先佯装发了飙——“多大个事儿，我来”！通常情况下还要加上瞪眼睛吓人的表情，末了再来一句不怎么中听的口头语。另外一个马上不乐意了，一开始是计较谁付账，慢慢的就变成了谁先失礼。最后便是反目为仇、不欢而散。

这个过程中，最大的问题便是因为觉得彼此熟悉了，慢慢忘掉了“礼”，失去了“敬之”的意识。

仔细想想柳宗元的《黔之驴》，既然你已经没有“敬之”的意思了，甚至言语、行为上开始荡倚冲冒，“我”难道还真是贵州的驴子。最后的结果自然是一翻两瞪眼。

所以，孔子的话里，暗含着交友之道。

先生说了：“晏平仲这个人善于与人相交，他和人处久了，仍能对对方敬意有加。

后来，孔子的这段话被引申到夫妻关系中。夫妻之间，能够“相敬如宾”的，常常能够长长久久。