这些说法同归于脱离人类的历史进程，忽视或否定人是历史的产物，否定历史在内外的积累性。
我主张的是人类学历史本体论，强调人性善恶的历史性，即具体性和积累性，以及偶然性。善恶首先是一种具体的历史观念，它通由社会伦理规范而进入个体心理，形成了一定时空条件下的善恶观念。善恶作为观念，是变迁的，是有具体历史性的。
我以为所谓“平庸之恶”就是愚昧地、盲目地遵循某种社会的、宗教的、政治的旧有伦理规范或准则，甚至明知不对而接受、顺从、服务和履行其“绝对命令”，亦即中国儒家所讲的“愚忠愚孝”，所以我在那张“伦理学总览表”中特地画了由“理”到“礼”的虚线，即肯定、赞同、表扬反抗这种“平庸之恶”的行为和思想意识，其实也就是Kant所说的，应该发扬用自己的理性来判断、不盲从、不迷信的启蒙主义，我之所以肯定和赞扬五四，也如此。如陈独秀所言，用新道德反抗旧道德，抵制已泛滥数百年被视为理所当然的“平庸之恶”。
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