1.燧人氏：根据现代考古发现，中国这地方远古用火的历史有180万年，有四个阶段，第一阶段是自然火获取；第二阶段是钻木取火，来自技术进步的木料加工过程；第三阶段，阳燧取火；第四个阶段就是燧石取火，到微型火种保存方法。这就是说钻木取火木工技术已经很发达了，阳燧已经到了金属加工到打磨抛光程度了。
2.圭臬：现在这个词很少有人用了，其实这个词就是现在的“标准”的含义。这里面，数据意义分明。
3.神农:上古传说中教人农耕,亲尝百草的人物;农业、医药由他开始。后世称司农事之官为神农,由此引申出土神。
4.有巢氏:这里巢就是后来的居所,《庄子.盗跖》 “古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗 ，暮栖木上 ，故命之曰有巢氏之民。”巢穴就是指人居住的场所，遮风挡雨是第一位的，防御野兽是其次的。从穴居到搭棚子做房子居住，跟使用火应该差不多，也就是钻木取火的时候，已经可以做房子了。巢与果树有关，至于是不是在树上筑巢不得而知，至少跟鸟巢有关，不同的是人可以加工树木筑房子，与穴居是联系在一起的，而不是割裂的。人类的居住是一项综合的技术进步结果，用火烧陶就已经过了有巢氏时期，只不过记忆深刻的各种建造房子的技能，是一种专业化分工的体现，据考古发现，最早的陶器在3万年前就出现了，这也意味着人类筑巢居住不少于3万年历史。
5.之尤：突出，异于常人，有特异技能的人。现象指称来说，也就是具备特别技能的人。后世加以主观含义，蚩尤来自此。此词汇意义转换，导致了文化上的巨大影响，祸害华夏文化几千年。炎帝为神农百草一族，中医理论源于此；黄帝轩辕氏，教人农耕一族，制作音律等等，秩序发掘者，据称为人文始祖；之尤--蚩尤，南朝祖冲之所著的《述异记》把蚩尤的形象描述得很奇特：人自牛蹄，四目六手。齿长二寸，坚不可碎，耳鬓如剑戟，头有角。之尤氏一族对应的客观描述，属于技能派，也就是做古代技术的，发达异常，祖冲之耶是做技术的，此种描述是按技术性质表达，结合《山海经》等等古书记载，有可能有现代所谓人工智能机器人，为前人类文明遗存，例如《山海经》记述的刑天，头被砍掉了还能战斗不止，除了机器人不可能是别的东西，黄帝族打败之尤氏后，分尸掩埋了蚩尤，也可能是害怕了那种不可理喻的机器人，现今考古发掘的三星堆文明那些胡乱埋藏物，也可能是类似消灭蚩尤族后惧怕机器人复活报复的处置方式，古代黄帝族不理解机器人。这个之尤被灭，所导致的结果，就是技能族被妖魔化，直到墨家出现也未能恢复技能派文化的历史地位。
6.龙：《尔雅翼》记载“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。《论衡》记载“世俗画龙之象，马首蛇身” ；《广雅》记载，龙有蛟龙、应龙、虬龙、螭龙四种 。司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。汉代纬书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先。龙（拼音：lóng）是现代汉语常用字 ，最早见于甲骨文 。龙为先民想象中的神物，乃综合数种动物的形状，并以想象增饰而成。“龙”是象形字。
甲骨文和金文龙字像大口长身的一种怪兽。字形1甲骨文中上半部与甲骨文凤的首略同；下半部像巨大长身的形状，“左边是吻，右边是身。龙为先民想象中的神物，乃综合数种动物的形状，并以想象增饰而成。金文中张口演变为似肉形，战国文张口已讹变为肉形，蜷体与张口脱离。《说文》小篆中，左旁是龙口与头角讹变，右旁原为龙身翻转上腾的样子，并定型化。汉隶字形在秦篆基础上将字形方块化，成为繁体的“龙”字。隋代以后的俗字把“龙”写作“尨”，据原字右边偏旁改造而成。三撇也可写作两撇。《简化字总表》进一步省为一撇，简作龙。甲骨卜辞中可用作人名。甲骨文中龙还可用作地名，方国名，神只名，宠佑之宠等。古代把龙看成一种威力巨大的神异之物，身长，有鳞爪，能兴云降雨。《礼记·礼运》：“麟、凤、龙、龟，谓之四灵。”后来，龙成为皇帝的象征。在这里我们可以看到“龙”概念的演变历程和来源，是远古遗存的一种重要知识，杂合了主观理解，客观上看，就是指地球生物演变过程中的大恐龙，概念里带着远古前人类文明知识传递，与蚩尤刑天夸父等等客观指向同步，不可能凭空想象出“龙”概念。
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