克的文字里经常出现religious一词，多数的中译本都译作“宗教的”。我老早就注意到，克是彻底地否定宗教对心灵的束缚的，但他用religious mind的表述，是一种肯定用法。经过反复参究，我觉得大致明白了克的用意。
religious深层的、本原的意义，是求真、求道的虔诚精神，这与组织化的宗教是毫不相关的。比如，佛陀舍弃红尘，最后在菩提树下的苦修，先不论方法，那种坚定纯真的求道精神，就是religious mind，这与后世佛教的信条、仪轨、戒律毫无关系。
人人都有这种虔诚求真的“道心”，只是，经历些许挫折、碰壁，就可能快速地扭转了方向。即便能坚守这份虔诚与坚定，则几乎难以避免地落入五花八门的宗教的陷阱中的，因为在世俗意义上，宗教代表了最虔诚、最坚定的求索精神，在这种高尚感的感召下，人们都忽略了宗教的陈腐教义对于心灵的桎梏。
所以，我个人以为，religious mind不能翻译成“宗教心”，而是应译作“道心”（胡因梦用过这个译法）、“虔诚道心”、“求真之心”……
第一句：这是一个庄严的大会。我视之为一个虔诚求真（religious）的大会——我是在更深层的字义上使用religious这个词，而不是宗教字义，那是愚昧的。
一个religious，在一句话里跳跃了两个层面的意思。
一件事情，比如疫情，本是无所谓客观、主管的事实。但一旦人们有了立场，去“观”它，就把那个立场的情感投射到事实上，比如同情受害者的人痛心疾首，谴责有关部门；而有关部门则设法掩饰辩护，等等，各种立场有各种观点，此时才产生了所谓主管、客观的分野，这就是duality.
@晓冬：是否有留意到您用的是“事情”而非“事件”，在中文语境里，“事情”里的情字已经带有主观的含义了。事件么，在我看来中性一些 。。。最近是怎么了，忽然就犯了抠字眼强迫症？
语言就是这样，一方面表达着内心，一方面又束缚着内心。更多的意义，是文字所难以承载的。即便说话者以为已经表达到位、文字已经全部承载，那只是他自己的感受，听者未必领会。但，听者真正领会的时候，语言又根本不重要了，需要抛弃了。所谓得意忘言是也。
新墨转的文字里“不为感觉定名”，表达的就是这意思。一旦为真实的感觉定名、贴标签，这份本该流动的感觉就被凝固在那个名相的框架里了，你越想打碎它、抛弃它，它反而越顽固。这种二元对立就是为那名相充电的过程。
你有某感受，我心领神会了，这就是妙境，正所谓悠然心会，妙处难与君说。如果我还不明白，你只好提示几个字，我恍然大悟，抚掌大笑：妙！这也很好。如果我还不明白，你就得费口舌，掰开揉碎，正说反证，我越发陷入迷魂阵。茫然之际，抓住了你某些措辞，就跟激流中的救命稻草一样也能给我安全感，然后大做文章，质疑你、反驳你，好像我多有理，多智慧似的，最后离题万里，你也索然无味……网上的争辩，大多如此。
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