题目“毕于始终”说的是，医者只有在掌握了疾病的生理、病理、诊断、治疗等各方面自始至终的变化规律之后，临证施针方才可以达“针到病除”之神功。至于“迎随补泻”则说的是临证施针时具体的补泻手法。
关于“毕于始终”，经文曰：“凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。”此说的是，凡是关于针刺的理论与方法，用这个“始终”就已经阐述得非常详尽明了了；而且医者于临证施针之时，也只有明确掌握了“始终”的内容和含义，再以五脏为纲领，则就可以确定人体阴阳各经的相互关系了。
而关于“迎随补泻”，经文曰：“阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏。故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。”这段经文的意思很清楚，说的是：人体手足三阴经为五脏所主，手足三阳经为六腑所主；人体手足三阳经所禀受的脉气来自于四肢末梢，而三阴经所禀受的脉气则来自于五脏。故其所对应的临证施针时之补泻手法为：“泻法”是迎着脉气的来向而进针，以夺其势；而“补法”则是随着脉气的去向而进针，以充其势。这样，如果懂得了迎随补泻的施针方法，那么临床就可以使脉气得以调和了。
最后强调“和气之方，必通阴阳”的重要性！对此经文曰：“和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟；敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃。”总结这段共说了三层意思：第一，医者临证要想掌握调和脉气的方法，就必须通晓阴阳的含义和规律，比如五脏在内而属阴，六腑在外而属阳等。第二，医者要将这种理论流传到后世，以造福万代百姓；而后学者也必须歃血盟誓，郑重地去对待它，而且还要痛下决心地去钻研它，惟有如此，才能使之发扬光大。认真严肃地学习它、使用它，就可以取得良好的疗效；反之，如果医者不重视它，那么则就会使其丧失其应有的疗效，甚至会使这种理论最终沦落到消亡的地步。第三，医者临证如果不遵循这些理论原则，反而自以为是，一意孤行，那么临证则就必将会导致危害患者的严重后果。
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