《夷坚志》里和台州有关的传说，发现漏了二篇，补记一下。
《夷坚志》
一则故事名为《巾山菌》，另一则故事名为《蒋通判女》，都来自《夷坚甲志》卷五：
《巾山菌》：
台州资圣寺僧觉升，筑庵巾山上。尝早出户，有大蟒横道，命仆舁去之。是日，偶行松径中，见数菌鲜泽可爱，即摘以归。烹饪犹未熟，蛇以百数，绕釜蟠踞。升大惧，急入室，坐榻上。方欲就枕，则满榻皆蛇，不可复避，而同室僧皆无所睹，升即死。
觉升和尚吃了有毒的菌，出现幻觉，见满室都是大蛇，最后毒发身亡。所以，不认识的菌类，千万不要采来吃。
临海巾山
巾山，又名巾子山。巾子山连小固山，山高百余米，三面临街，南濒灵江。山顶有双峰，分东峰、西峰，两峰相距五、六十米，为巾山的最高点，状如帢帻，巾子山由此得名。
山上除群塔外，还有许多著名的景点，如华胥洞、仙人床、仙人桥、南山殿、读画阁、三元宫、藏经阁、杨节愍公祠、不浪舟、中天斗、小寒山遗址、岚翠亭、玉辉堂、望江楼、居士林、佛灵岩、金鸡岩、茅庵岭等。宋代诗人戴复古题翠微阁诗云：“双峰直上与天参，僧共白云栖一庵。今古诗人吟不尽，好山无数在江南。”
《蒋通判女》：
钱符，字合夫，绍兴十三年，为台州签判，往宁海县决狱。七月二十六日，憩于妙相寺，方凭桉戏书，有掣其笔者，回顾无所见。是夜睡醒，觉床前仿佛似有物，呼从卒起张灯，作誓念诘问，遂不见。次夜复至，立于故处。符问之：“若果是鬼，可击屏风。”言未既，自上至下，凡击数十声。符大惧，命燃两炬于前，便有大飞蛾扑灯灭。物踞坐蹋床上，背面不语。审视，盖一妇人，戴圆冠，著淡碧衫，系明黄裙，状绝短小，久之不动。符默诵天蓬咒数遍，遽掀幕而出。宿直者迭相惊呼，问其故。曰：“有妇人自内出，行甚亟，践诸人面以过。”说其衣服，乃向所见者。符谓已去，且夜艾，不暇徙，复就枕。梦前人径登床，枕其左肩，体冷如冰石，自言：“我是蒋通判女，以产终于此。”强符与合。符力拒之，遂寤。次日，询诸寺中寓居郭元章者，言其详，与符所见无异。设榻处正死所也。（符说）
产鬼是人们对妇女死于生育现象的一种解释，包含着寻求保护和祈求平安的强烈情绪。
产鬼
《蒋通判女》，网上有白话版翻译，并录于下：
钱某，绍兴十三年在台州做主管案件的官员。当年七月二十六，他去宁海县断案的时候，住在妙相寺。
晚上，钱某正在桌子旁写字，忽然有人拉了一下他的笔。钱某回头，什么也没看到。当他躺下的时候，觉得床前仿佛有东西，呼喊小卒再次点上灯，还是什么都没有。
第二天晚上熄灯后，他又觉得床前有东西站在那。钱某说道：“你如果是鬼，就敲击屏风。”话音刚落，屏风从上到下被人敲击了几十下。钱某害怕起来，喊人点上两根大蜡烛。这时来了一只很大的飞蛾把蜡烛扑灭，然后一个妇人出现在他床上，穿着淡绿上衣，黄色裙子，背对外坐在床上一动不动，也不说话。
钱某默默念诵天蓬咒，妇人起身走出房门。就听到门外有人惊呼，原来几个随从在门外睡着，被那个妇人踩着脸跑过去。钱某认为鬼已经走了，再次上床躺下。梦中看到那个妇人又上了床，枕着他的肩膀聊天，身体像冰一样冷。女鬼说：“我是将通判的女儿，病死在这里。”说完就要和钱某欢好，钱某全力抗拒，醒了过来。
第二天他打听庙里的僧人，的确曾有个将通判的女儿死在这里。钱某躺的那张床，就是女鬼生前用过的。
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