昨天我们已经分享了耶稣受试探的原因和受试探的时间，盼望肢体们能够被主爱激励，也从中得到提醒胜过试探，我们今天分享：
三、试探的方法 太4:2-9节
1、生活的需要——变石为饼
【太4:2】他禁食四十昼夜，后来就饿了。
【太4:3】那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
1）试探的手段
A、促成怀疑与冲动。
“你若是神的儿子”魔鬼并不是露骨的否认耶稣的身份，乃是希望耶稣试试真假，好向他证明一下事实，不然徒有虚名，有何意义？这是自古以来魔鬼惯用的技俩，就是在神的话语上和我们蒙恩的经历上加一个“若”字。要么让我们产生怀疑，要么就轻举妄动，以致我们不知不觉跌倒堕落。
B、专注需要与危机。
针对主耶稣饥饿的事实，魔鬼建议主使用神儿子的权能满足己需。如此即可经历和证实自己是神儿子的事实，又可解决自己的痛苦，可谓一举两得，何乐不为？
魔鬼试探，却总是带着好意的假面具，也常以正常和必须为借口叫我们妄为。所以魔鬼通过主的“饥饿”找缺口来破坏救赎事工。饥饿所产生要求饱足的力量，是很难抗拒的，也是自发的、名正言顺的。因此当人饥饿时，往往饥不择食——失去原则、不顾是非。也正是这是世人普世现象，所以即使发现自己错了，也会原谅自己，不肯回头。
饥饿确实会催使人“变”，虽不能变石为饼，但会“变节”“变卦”放弃真理，失去骨气，还大言不惭自夸：“识时务者为俊杰”“穷怎变，变则通”。
2）得胜的方案
【太4:4】耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
主耶稣这句话，将胜过魔鬼从身体需要方面试探我们的秘诀，启示了我们：
A、正确地认识生命。
禽兽活着是单靠食物，难道人活着也是如此？人岂是单单依赖物质就能满足的动物？为了求生存而“为五斗米折腰”，为了名利而出卖自己的灵魂，无疑是将自己看作牛马，大大地损害了人的尊严。
B、坚定地持守目的。
食物是为了肚腹，但是肚腹却不是人生的目的。人生的目的乃是为了荣耀那创造他的主，这种生活，一方面要按着祂的心意而活，另一方面要在行事为人上彰显祂的美德。
C、竭力地信靠话语。
我们如何能活得喜乐？有价值？绝不是凭自己的智慧与才能，乃是“靠神口里所出的一切话”！这就是主耶稣降世为人所持守的态度。希伯来书记载道：“基督到世上来的时候，就说……神啊，我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”（来10：5-7）若是主耶稣在世为人尚且以神的话为依据，我们岂不更当如此吗？
2、名望的获得——殿顶跳下
【太4:6】“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’
1）试探的手段：
A、曲解圣经。
魔鬼会利用圣经试探人！并且是喜欢用这种方法来试探“笃信圣经”的人！千万不要以为魔鬼惧怕圣经，他就不会利用圣经，他最恶毒的诡计之一，就是曲解圣经，乱引圣经，以致使人从圣经的某些教训中，产生许许多多的异端邪说，来混乱圣经的真理，达到打倒圣经的目的，从教会的历史和今日教会的实际光景看，他的这个试探不是相当成功吗？
B、误导信心。
为什么魔鬼不单单对主耶稣说：“你若是神的儿子，可以跳下去！”为什么他在说了这话之后，还加上一句：“因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”他岂不是知道主耶稣信圣经，所以利用圣经来激动主耶稣采取错误的行动吗？热心追求事奉主的圣徒哪，我们必须要知道：轻举妄动、好高鹜远并不是“大信心”！纵或我们是有圣经的根据，我们还得仔细省察，究竟我们有没有曲解圣经？也要自问：究竟是圣经感动我，使我按圣经的教训荣耀神？或是我想利用圣经，来支持我的见解，作我盲目行动的行为？
C、急求功名。
为什么魔鬼不是叫主耶稣在旷野的悬崖绝壁跳下去？乃是“带他进了圣城，叫他站在殿顶上”跳下去？当祂站在殿顶上往下望，那里不是人山人海吗？若是主从最高的殿顶跳下，竟能身如飞燕，发肤毫无损伤！岂不立刻赢得万人喝彩，一举成名？并且此后的工作，不是也可一帆风顺了吗？求名、盼望众人的敬爱和赞扬，是人的天性，甚至连孩童和平凡人也不例外。更何况是大有才有色、大有抱负的人？所以有特殊才华的圣徒，必须警醒，当你站在“殿顶”上时，千万不要听从撒但的话，轻举妄动啊！在魔鬼第一和第二次的试探中，他都用了“你若是神的儿子”这句话，可见他会连续不断地，使用“怀疑或冲动”的方法来试探神的儿女。他绝不会因一次失败，就从此罢休的。我们从魔鬼这两次试探的失败，实在看见主耶稣那深不可测的完美生命，因为祂的确有能力将石头变为食物，也实在能从殿顶跳下而毫无损伤。但是祂仍然能在饥饿时，在展开拯救万人归向祂的工作时，不在神的旨意之外，用自己无限的大能为自己求益处。我们越深入了解这些试探，会越了解魔鬼手段的阴险恶毒，因此也越能了解主耶稣生命的完美是何等的伟大了！
2）得胜的秘诀（太4：7）：
【太4:7】耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’”
A、正确地引用圣经。
魔鬼利用圣经，将自己装扮成光明的天使。主耶稣仍是引用圣经，将他光明的外衣剥除，显露他黑暗的真面目。所以，要胜过魔鬼利用圣经的试探，别无良方，仍然是引用圣经。原则如下：
①当以经解经，若要正确地引用圣经，必须先正确地了解圣经。要正确地了解圣经，必须要考虑到经文的背景，上下有关经文的意义，以及是否与圣经其他的教训有矛盾和冲突的地方？例如，魔鬼第二次试探所引用的话，固然是从诗91：11-12节:而来，但是这句话所应许的保护，不是给那些轻举乱“跳”的人的，乃是给那些全心“倚靠神”之人的（诗91：1-2）。并且魔鬼引用的动机，又显然是与圣经中其他的教训相冲突的。所以主耶稣就引用申命记的话：“不可试探主你的神”来抵挡他（申6：16）。
②当谦卑客观。我们对神的话，绝不可凭自己的好恶、智慧，兴趣或是主观的经验而随意增删，或是过分强调，或是故意看轻。这些错误的态度，都是魔鬼试探的良机，‘若是疏忽，就会祸无穷。那么，我们怎么知道圣经是被利用或错用了呢？通常从下面几点，可分辨出来：a.断章取义，主观曲解。
b.引出与其他经文矛盾的教训与结论。
c.鼓励怪异和错误的行动。
d.造成惧怕和不安的影响。
e.产生过分的自信和虚假的平安。
以上的这些错误现象，都从来不曾发生在主耶稣的身上。
B、正确地运用信心。
魔鬼利用圣经，似乎是叫人觉得自己是凭信心行事，主耶稣也是根据圣经，但是却认为魔鬼从圣经来的建议是“试探神”。可见“信心”与“试探”有时是很易混淆不清的。究竟当如何分辨呢？其实主的反应，已将一个很清楚的原则指示了我们：就是当我们一面宣称自己是信靠神，同时却又故意违背神的其他吩咐，而我们仍然认为神会赐下祝福时，那就是试探神了。所以大有信心的人有两个特征：第一，就是爱慕圣经，熟悉圣经；第二，就是与神有良好的关系。
C、正确地对待功名。
主耶稣从小就得“神和人喜爱他的心”，“凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。”祂若要求功名，哪会有三十年的沉默岁月？在这漫长的日子中，祂已忍受了多少似乎“不必须”的贫穷、困难和卑微？如今虽是开始工作，也有了圣灵降临在祂的身上，祂岂会为了自己的荣耀而轻举妄动？祂知道，人的最大荣耀乃是荣耀神（约17：1）。祂从前是如此，今后仍然是以求神的荣耀为祂生活的中心。
3、工作的成就——屈身拜鬼（太4：8-11）
魔鬼在旷野和殿顶都失败了，但是他并不甘心，他又带主到了一座最高的山，向主进行第三次试探：
1）试探的手段（8-9）
【太4:8】魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，【太4:9】对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
A、暗中妥协。
在这次试探中，魔鬼已公开承认，主耶稣在世上作工的最终目的，是要“世上的国，成了我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远”（启11：15）。魔鬼甚至也承认，他这位“世界的王”终必下台，因此向主建议，彼此妥协。他只要求主耶稣向他俯伏下拜，就立刻将世上的列国全部双手奉上！这样不仅可以立刻大上告成，并且还可以彼此和平共存。
B、荣华引诱。
魔鬼是透过什么管道来打动主耶稣的心以致使主与他暗中妥协？他乃是把万国的荣华“都指给他看”——透过“眼门”！他实在知道人的眼，能在人的心中产生多大的影响。我们家中不是有许多东西，心中原知并不需要，可是因为眼见之后，终于被引诱去买了回来吗？更何况世界的万国，乃是主耶稣降世惟一要拯救的对象呢？
3）得胜的秘诀 10
【太4:10】耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要侍奉他。’”
A、与鬼毫无关系。
“撒但退去吧！”这就是主耶稣对魔鬼妥协建议的同答，主耶稣的确要得着万国，但是在祂的国度里，魔鬼是绝对无分无关的；在主得国的过程中，主不但不要他丝毫的帮忙，反而是凡事要与他交战，将他的权势拆毁，将他所奴役的人释放。请问你有没有设想过，主耶稣若是真和魔鬼妥协的后果？若是魔鬼真的立刻将万国和万国荣华给了主，那情景又将如何？很可能，整个以色列和万国的人立刻都尊祂为王，可是因为没有十字架，魔鬼的权势依然存在，祂仍然是“退而不休”，在人的心中工作，跟从主的人，个个仍是罪人，在万国的荣华的下面，仍是罪恶、败坏、痛苦、眼泪与死亡！主耶稣虽是万国之王，但魔鬼却是万国之王的王！若是如此，主与魔鬼妥协是喜剧，还是最大的悲剧？感谢主，祂说：“这世界的王……在我里面是毫无所有！”（约14：30）
B、向神无限忠诚。
“当拜主你的神，单要事奉他！”主耶稣对自己一生的目标，是从圣经找到方向的。这方向就是：“事奉神！”这不但是“当”有的方向，并且是“单”一的方向！这方向是什么？就是面向耶路撒冷，为人的罪献上挽回祭，死在十字架上！祂要借着死，败坏这世界的王魔鬼（来2：14）；祂也是借着死，得着“天上地下所有的权柄”（太28：18）。这权柄不是与魔鬼妥协得来的，乃是父神所赏赐的。（腓2：6-11）
他叫他们在为主作工陷于“饥饿”时，将圣经真理抛开而随机应“变”；在力求工作果效时，他叫他们凭自己的智慧才能，轻举妄“跳”：或是叫他们在工作困难、进展缓慢时，暗中向他下“拜”，与他妥协。历来已有不少神的仆人，在魔鬼的试探下跌倒了。但愿今世圣徒和主仆们，能从主的榜样，学到为神作工的智慧，以忠贞的心，踏定十字架的路，直到见主面的日子。所以从主胜过魔鬼试探所留下的榜样，我们事奉神的人，应当谨记：
第一，当倚靠圣灵，不是倚靠自己的智慧才能工作。
第二，倚靠圣灵的人，必须谨守圣经的教训。
当谨记：圣经真理是圣灵工作的根据，离开圣经的“灵”，不是圣灵。
第三，圣灵和圣经工作的目的，不是为了工作方便或是大有功效；乃是高举十字架，使自我死，让神得荣耀！
若与此方向不同，定有危机。更重要的是，要知道：忍受试探，绝非听天由命，乃是站在一个稳固的磐石——属天的异象上，不畏任何迎面而来的风暴！正如当魔鬼试探主时，虽然神没有向祂显现，祂却仍能得胜。因为祂在受洗时，曾见了“天上的异象”。有这异象，就够了！所以我们服事主的能力，不是责任感，不是因已成圣，也不是因人经历了祷告的灵验，乃是因天上来的异象！（徒26：19；来11：27）
5）试探的灵训
A、试探是经常性的；常是是与非的斗争
路4:13 魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。
魔鬼试探主虽然失败了，但是他只不过是“暂时离开耶稣”而已，不久他又卷土重来，紧紧地跟在主耶稣的后面，随时找机会试探主，甚至主耶稣死在十字架上，成就了人类救赎的大恩，已经败坏了他的权势之后，在他还没有被丢在“硫磺的火湖里”之前（启20：10），他仍然在忙碌地，与主耶稣在地上所建立的教会作对，不住地试探主的儿女，特别是试探那些为主作工的人。耶稣一生满了撒旦的试探，尤其在将要钉十架时更为强烈。试探也会伴随基督徒一生，若以为信主逃到教会就安逸了，那就显得愚不可及了。
B、受试探不是犯罪，胜过试探是有福的。
撒旦常常给我们些不好的、消极的、怀疑的意念。我们不必为此而自责，因责任不在我，但我们若接受了，那就是我们的罪了。“我们不能阻止鸟在头上飞，但真的可以阻止鸟在头上搭窝。”
【雅1:12】忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。愿这样的盼望能够给我们带来抵挡试探的决心和力量。
C、试探有神许可、 试探中神必开出路。
约伯受的试探充分的说明了神的许可，及魔鬼的有限。所以不用害怕魔鬼。因为神既然允许，就必有美意。不管多难，他必给我们开出路。所以尽管单单仰望就是。
D、总要警醒抵挡试探，得胜最好的方法是不遇见。
【雅4:7】故此，你们要顺服 神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。灵里要时刻保持警醒，以免被魔鬼扰乱。抵挡魔鬼要竭力，抵挡的方法是顺服神。【来12:4】你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。如此魔鬼就必逃跑
【太6:13】不叫我们遇见试探， 这是胜过试探最好的方法。我们大部分都知道自己在哪方面最软弱，那就不要给自己留破口，以免给攻击。愿我们在主的恩中都能得胜，愿主的恩惠充满我们。
祷告：谢谢主将胜过试探的具体方法展现给我们看，也让我们看到魔鬼何等诡诈，求主也带领我们在试探中去经历你的得胜，阿门！
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