2020.2.20 周四
信仰败坏的假领袖
——“假神接心里” （14：1/11）
上章说到虚谎不义的假先知，本章说到信仰败坏的假领袖——以色列中被掳的几个长老，来到以西结那里，想要探询耶路撒冷的事，但他们并非真心悔改归向神。鉴察人心的主斥责他们将假神接到心里，他们虚假的信仰逃脱不了神的定罪。
1、神不被他们求问（14：1/7）
当求问的长老到先知面前，神告诉以西结：“这些人已将假神接在心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问呢”？在前面的第八章也曾提到有70位长老，竟然明目张胆地拜起偶像来，可能来求问的长老就是他们当中的几个。神指出他们有两大罪恶，一是将假神举起放在心里。本处的假神即指6章4节的偶像，是污秽如粪土一样，他们的心即如此不洁，怎能会接受神的话呢？二是“把陷于罪的绊脚石放在面前”，使人跌倒。作为宗教领袖，本应是“瞎子的领路”，孰知却成了使他人跌倒的绊脚石，陷在罪恶之中，这怎不叫圣洁的神气愤呢？因而“神说我岂能丝毫被他们求问么？”他们既然藐视神至高无上的圣洁与权威，心中又充满了污秽不洁的偶像，况且他们的所作所为还叫人跌倒。原本是铺路石，却成了绊脚石，为害百姓。如此败类，求告神岂能蒙垂听？在此圣洁的神忿怒的表态：“必按他拜许多的假神的罪报应他”。并且“在以色列家的心事上捉住他们”，意指他们原本想瞒过人（或神）的假冒行为，如今被神说穿，他们的心意被神识透抓住（参来4：13）。他们已离弃神、与神疏远，但慈爱的神仍期待着他们回转。
2、神必向他们变脸（14：8）
全知的神揭穿他们的假冒，抓住他们犯罪的事实，为的是叫他们迷途知返、转变方向、归向真神。若是仍旧执迷不悟，固执行事。他们转脸（向着假神而不仰望神），神必向他们变脸，祂的笑脸必变成怒脸，牧杖必变成刑杖。诗人深有体会的说：“唯独你是可畏的，你怒气一发，谁能在你面前站立得住呢”（诗76：7）？故此神的儿女当时常注意神的脸面（看祂是怒容还是笑容），摸着主的心而行事。千万不要看人的脸面，随从人的意见行事。如此则转离了视线目标，就会落入怕人不怕神的光景。结果只会讨人的喜欢而不讨神的喜欢（加1：10）。
3、神必将他们剪除（14：8/11）
本处说到假先知与神的关系，并假先知与百姓的关系。假先知所传的话并非是从神而来的真理，乃是传讲从邪灵而来的谎言。但假先知的邪恶行径也是在神的主权下发生，因神赐予人的自由意志，各人须为自己的行为负责。
在此神还指明：“假先知的罪孽与求问之人的罪孽是一样的”，都要被神除灭。假先知的罪孽在于离弃神而充当了恶者邪灵的工具，引诱人走迷道路，当受神公义的惩罚。而百姓不问青红皂白，不加以分辨，中了邪灵的诡计，自然要被神剪除。
圣经十分清楚的告诉我们，神如此作的目的是彻底除掉以色列家的偶像敬拜，不再被罪恶玷污，专心作神圣洁蒙爱的子民。
（三）、义人之义唯救自己（14：12/20）
神是公义的，祂必按人所作所行的或善或恶报应各人。每个人在神面前都有他当然的责任，因此必须对自己的所作所为负责。本处经文强调，在神发怒审判之日，公义的人只能救自己，而不能救国家，甚至连自己的儿女都不能救，其中虽有象挪亚、但以理、约伯那样的义人在其中（耶15：1），他们也只能救自己┄┄
本处提到神要以四样灾害来惩罚祂的的百姓，前面已有交代，不再重复。
（四）、恩威并施仍留余民（14：21/23）
神虽以刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫四大灾害来惩罚祂的百姓。这四样只要是其中任何一样足以毁灭，今四样一起临到，正是更重的刑罚。然而神的公义慈爱并存，恩威并施，在耶路撒冷中，必有剩下的余民。这是黑暗中的亮光，被灭中的希望。是神恩慈的应许，祂不完全毁灭，仍留余种在地上。这让我们看见，神施行审判，不只单为警戒，更是为着洁净；不只为着毁灭，更是为着祂子民更好的生存。
本处的“得安慰”，一是看见神罚恶的公义与得胜，祂不能容让任何人逃避他自身的责任，而逍遥法外。二是在审判中神仍以慈悲为怀，作为逃避之民，怎不感激涕零得安慰呢？
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