2020/2-12 周四
断绝偶像
神恨恶两件事：不信的恶心与拜偶像的事！
本章神严峻的审判临到了使犹大全地沦为偶像窟穴的以色列。他们所犯的罪就是筑坛祭偶像、经火、敬拜侍奉天上的万象和侍奉亚舍拉、日月星辰、摩洛，并款待占卜之人(王下17:6,王下17:17;王下21:6;代下33:6)。因此,神要使战火席卷犹大全地,审判他们的罪恶而洁净他们。本文指出了：
神的独一性(出20:3;王下17:35;耶52:6;耶35:15)
偶像的虚无性(耶10:5)
审判的必然性(诗96:13;启22:12)。
圣徒要至死侍奉独一的真神，今不谈别的，就谈谈偶像这一事！
偶像--人最古老的情结：
远在伊乐园，当人类的始祖犯罪以后，撒旦就成了世界的神（宗教性），世界的王（政治性），所以它要在政治与宗教里面，来混乱上帝的次序，使人类陷落在万劫不复的混乱里。政治界的黑暗与宗教界的怪异是神最厌恶的。所以神要在这堕落的世界里面重整祂的次序，神怎么作？
祂把亚伯拉罕从迦勒底吾珥的拜偶像之地选召出来，让他们成为一个国度，目的就是要成为一个独居的民（民数记 23:9 我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。 ）建立属神的政治与属神的信仰来败坏魔鬼的作为。
所以，他们被上帝从埃及带出来以后，神马上就透过摩西对他们说：
“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。” (出19:5-6 )
属神的子民~地位
祭司的国度~事奉
圣洁的国民~品质
他们是独一上帝的见证，所以神在西奈山的烈火中颁下了十条的诫命：
“除了我以外，你不可有别的神。“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；” (出20:3-5 )
但这一个功课，他们却花了近千年时间的学习。从巴比伦被掳回归以后，他们才终止偶像的恶俗，归从独一的神之信仰。
在这千年的过程中常见的光景：【代下14:3】“…外邦神的坛…邱坛…柱像…木偶…娈童。”冲斥着选民的生活。呈现了这个国家沦入偶像崇拜的可怕画面，说明了这个国家可悲状况。他们时不时的忘记上帝呼召他们的使命，没有活出独一神的见证，反而随从外邦人的生活习惯，陷落在败坏的光景中。
其实这一种的情景在以色列选民中延续了好多年，“破除偶像，归向真神！”是神给以色列选民最大的使命，所以哪一代的君王，他们起来做这一件事，碰触到这一个点的时候，国家就享受太平，祝福和恩典。这是在整个王国时期的一个重要的规律。
偶像--人挥之不去的梦魇
这世界上的偶像比真实的事物还多。——尼采《偶像的黄昏》
传统社会对偶像的认识仅限于有形的异教的神祗，而真实的偶像是：我们创造的错误价值体系，使我们认为某些事物比上帝更值得效法。任何比上帝更重要的事物，任何比上帝更吸引你的心和你的幻想的事物。如物质、爱情、性、权力、财富等都是偶像。千百年来，多少人因财而亡，多少英雄难过美人关，多少富豪身败名裂，皆因我们的生命并没有按照上帝的心意接受救赎，梳理次序。
【林前10:7】也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。
“坐下吃喝，起来玩耍”--当代最大的偶像就是享乐主义、消费文化、拜金主义、消费主义、物质至上主义，导致民众迷醉，全民狂热，如有男孩为了买Iphone不惜卖掉肾，90后女生为了一个名牌包则不惜献出自己的初夜。
提姆·凯乐在《诸神的面具》：
正如尼采在《偶像的黄昏》里所说，“在这世界上的偶像比真实的事物还多”，因为人心本是制造偶像的工厂。许多人把信心寄托在成功、金钱、爱情和所谓的美好人生之，相信这些就是通往终极快乐的钥匙。这些无形却闪耀的偶像在人们寻求意义、保障、安全和满足的路上，占据了人心中极重的位置，人们依赖和信靠它们。
提姆·凯乐指出，人们错把这些美好事物当作上帝，然而事实上它们并不能解决真正的需要。所有我们曾经想要的美好之物都有可能成为偶像，最后变为手中的尘土，因为它们原本就是尘土。
《诸神的面具》值得一读。将带读者认清诸神的面具背后的虚假，分辨假神明带来的影响，也指出获得真正的自由的唯一路径，引领人回到那能满足人心渴望的真实面前。
该书告诉我们什么？
A、偶像情结存在于每个人的生命之内；
B、任何取代上帝的事物都会给人们带来深重的苦难；
C、学会依循圣经的教导处理生命的优先次序；
D、脱离对地上一切事物的依赖，思想那些更接近永恒的事物
【林前10:14】 我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事。
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