与苦难和平共处

                                            与苦难和平共处

                                                       ——再读《我与地坛》

    上世纪八十年代，北京的地坛还是一个荒芜的园子，那些被剥蚀了琉璃的古殿檐角，那些淡褪了炫耀朱红的门壁，那些坍塌了的高墙，散落了的雕栏玉砌，无一不在诉说着他四百年沧桑的历史。但是，就是这样的园子，在史铁生眼里，他和它之间有不解的缘分，是宿命的安排，“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。” 他摇着轮椅进入地坛，起先是因为“那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”，后来，这个失魂落魄的人在这里找到了安放自己心魂的处所。十五年里，他在这个园子里参悟命运，参悟苦难，参悟母爱，参悟生死，地坛是他的精神家园。                           

     二十一岁，双腿瘫痪，在最狂妄的年龄里被命运迎头痛击之后，史铁生也曾悲观，绝望，崩溃。他想到了命运的不公，为什么这样的苦难要降临到他身上，觉得自己是世界上“最不幸的那一个”，但他最终彻悟：就命运而言，休论公道。生命充满了偶然性，不知道哪一天会有什么苦难降临，也不知道这些苦难会降临到谁的身上，每一个人只能听凭偶然，这就是命运吧。苦难让这个世界有了差别，世界因差别而存在。“假如世界上没有了苦难，世界还能够存在吗？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没有了丑陋，美丽又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己，又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？”他说：“我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由(比如说)像貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢?怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”  苦难和这个世界一同存在，既然无法消除，那就只有接受，学会与困难和平共处，寻找一条不幸命运的救赎之路。史铁生的救赎是写作，指引自己，也指引别人走出生命的困境。

他悟透了生死：死是一件不必急于求成的事情，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，是一个必然会降临的节日。每个人从一出生开始，就走在通向死亡的路途上，死是必然的结果，死是人最终的归宿。我们明了了“死”，真正要思考的是怎样“活”，史铁生说：人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫作：欲望。生命的意义在于好好活着，在于活着的过程与价值。这种豁达的生死观能让人直面人生的种种困难。“向死而生”是对生命最好的诠释。好好活着，去感受生命的可贵，“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”这些生命个体都以自己独特的方式活在这个世界上，世界又因所有生命的存在而缤纷美丽。

“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗?”从某种意义上说，死亡意味着另一种新生，草木枯萎来年又泛青，花儿凋零结出硕果，果实落地长出新苗。人不也一样吗？一代一代传承延续，个体生命会在某一天终结，但就宇宙而言，正是在这生生不息地传递中炼为永恒。

《我与地坛》蕴含着对生命独特的感悟与思考，展示了作者对人生归宿的哲学之思。

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