哲学家马克思·韦伯说:人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。
买书如山倒，读书如抽丝。总有一本书是让你读后为之震撼，这本书就是。一本神奇的小书，得到专栏提到最多的一本书，吴伯凡、李笑来、王烁、武志红、罗胖等，一一推荐此书，可见其神奇。
本书的作者叫维克多·弗兰克，奥地利犹太人，是一名心理医生，在1942年被抓进纳粹集中营。随后几年，先后被关押在几个集中营，其中包括那个最恐怖的奥斯维辛集中营。奥斯维辛集中营介绍
1945年二战结束以后，弗兰克幸运地活了下来，返回维也纳，继续做心理医生。这一年，他仅仅用9天时间，回忆纳粹集中营的经历，就写出了这本《活出生命的意义》，弗兰克是一名心理医生，从心理学家的角度，对人在极度绝望的环境下，心理发展做出观察，这个角度是很罕见的。本书篇幅不大，但节奏紧凑，内容厚重。
他的思考起点是，人活一辈子，到底是什么东西在驱动自己？至少有三位心理学家，分别提出了自己的解释。最著名的是弗洛伊德，他认为人生就是要追求快乐，内在的驱动力就是性。还有一名心理学家，阿德勒，是弗洛伊德的弟子，后自立门派，他认为人最求财富和权力，内在驱动力是自卑。
弗兰克则认为，人生最重要的是发现生命的意义。这是心理学上的一个重要发现。
思维导图
第一部分是集中营的经历。
极度绝望的环境，心理反应要更复杂，不能仅仅用痛苦二字一笔带过，本书第一部分是集中营的经历，作者亲身经历了极度绝望，看着亲人一个个死去却无奈，到底是什么驱动力让作者走出这个集中死亡工厂。一般认为，纳粹集中营的囚犯，遭遇太可怕，情绪也极端痛苦，表现那段历史的文艺作品，也大都在”痛苦“二字上做文章。
集中营图片来自网络
刚进入集中营的时候，囚犯的反应当然是惊恐，极度的惊恐。比如，弗兰克医生刚下火车，到奥斯维辛集中营的时候，纳粹军官就做了个手势，把人群分成了两队，他被分到了其中一个队。到傍晚的时候，他问，另外一个队去哪儿了？有一个难友就指着一个烟囱对他说，他们已经进了焚尸炉。这是一个多么极端的体验。
哪怕在集中营里，人仍然可以有选择。在可怕的心理和身体折磨下，还有人保有一丝精神的自由、心灵的独立。他们从一间囚室走向另一间，安慰他人，分享自己的最后一片面包。虽然人数很少，他们证明，什么都可以剥夺，唯有最有一种自由属于自己：在任何情况下，选择自己的态度，选择自己的道路。这样的选择无处不在。这才是做高级的“元认知能力”，真正能够运用心智获得自由的能力。
——《活出生命的意义》
这让我联想到豆瓣评分最高的电影之一《肖生克的救赎》，男主角安迪的故事。豆瓣评价电影。
同样，在集中营里，一位朋友来给新人指点集中营生活迷津，他对众人说：”最重要的事情是 要天天刮胡子，用玻璃渣也好，用最后一片面包换个刀片也好，一定要每天刮脸。这样才能看起来更年轻，脸色更好。只有看上去能干活的人，才不会被送进毒气室。那些脸色不好，看起来体弱有病、不能干活的人，很快就会被送进毒气室。“
说到这里，这位朋友指了指弗兰克，对其他人说：看，他就是这样的人。正常环境中，任何人听到这种话，一定会吓得魂飞魄散，或者勃然大怒。但弗兰克的反应，却只是笑了笑——你看，这种反应就是“旁观自己”的视角，是不正常的反应。
接下来，囚犯的心理将进入第二阶段，那就是冷漠、迟钝、对任何事情都漠不关心。囚犯们日夜所想的，就是吃、穿、睡等等最基本的生活需求，除此以外的任何事情——发生在眼前的折磨和暴行、冻饿而死的囚犯尸体、难友的痛苦，都引不起他们的兴趣。囚犯们的情感已经麻木，看到什么都只会呆呆地站着不动，不再有厌恶、恐惧、怜悯等情感，对一切司空见惯。
当外界的压力太大，完全完全无望摆脱，而且还会长期持续的时候，人就会用冷漠的外壳把自己保护起来，让情感变“钝”，以尽量减少外界对自己的刺激。这很可能是人类的一种本能，在艰难的环境中求生的重要技能。
幸村的囚犯面临的最后一关，是从集中营出来以后的日子。他们面临的考验，是能不能顺利恢复正常的心理状态。巨大的心理压力突然消失，其实很危险，类似于潜水员上岸之后可能会有“减压病”。换了一个更好的环境，也未必适应了。
被解放的囚犯需要努力重建正常的伦理道德观念，回归各种社会常识。的确有一些被解放的囚犯，用加倍的暴力和残忍报复社会。弗兰克的一个难友曾对他吼道：“一旦能够回家，我这只胳膊要是不沾上血迹，我就把它锯掉!"你看，能过一关，又是很不容易。
今天回顾弗兰克的几个心理阶段，其实是在提醒我们一个重要的事情——就是不要迷信自由意志。
在王烁老师的专栏里也有类似真实故事的记载：
课上，王烁边听边记，如下：我是一名幸存者，不说自己是受害者，幸存者强调活下来了，受害者强调受害。你们永远不能允许他人把你应该是什么人的观念投射到你身上。我是匈牙利犹太人，出生的地方现在划归捷克。匈牙利犹太人是东欧犹太人被纳粹迫害最晚的一批。1944年，我16岁那年，某一天早上，一家人吃早饭，爸爸亲亲我的额头说，“我爱你”。第二天，我们全家被抓起来了。我么被带到了奥斯维辛集中营。接着，妈妈被带到了毒气室，爸爸被枪杀。我没有哭，没有感受，完全处在震惊当中。使我活下来的是好奇心，我想知道接下来会发生什么。进集中营前，我有男朋友。他给我写信，信中说,"我想你的眼睛，我想你的手。“每当我觉得活不下去的时候，就读这封信，决心活下来才能与他重聚。但是，最后他被杀害了。
这样的环境，伴随着集中营的种种残酷逐渐展开，人的心理会发生什么变化？迅速做出适应性调整，进入心理学上的被称为的暂缓性幻觉状态，可能产生死刑暂缓执行的幻觉。当囚犯们的幻想一一破灭，这时候，囚犯们又会产生一种奇异冷酷的幽默感，并形成一种”旁观自己“的视角，对自己的遭遇甚至还有点好奇。李笑来在专栏里也提到本书内容，称这是高级的元认知能力，能够运用心智获得自由的能力。
第二部分是意义疗法。
古希腊神话中西西弗斯受到的惩罚——把石头堆上山，但石头永远都会在快到山顶时滚下来。让西西弗斯在这种无效又无望——也就是彻底无意义——的劳作中消耗生命，希腊众神认为这就是最严厉的惩罚。
实际上，囚犯干的活儿，尽管非常繁重，但都会或多或少有一些用处，有一些意义。比如建造工程、道路、开掘矿产等，监狱不会让囚犯去做西西弗斯式的劳作。很多囚犯在工作的时候，特别认真，特别复杂，比在外面的时候还要加倍努力。为什么？因为在这种环境下，工作成了他生存唯一的意义，他只有抓住这一根救命稻草，人才能生存下去。
弗兰克医生是从集中营里走出来的人，他深深知道在那种极端环境下，生存的唯一方法，是找到意义。
当你在辛苦工作的时候，你在抚养孩子的时候，苦和累是常态，为什么你能挺下来？为了公司上市，为了孩子成人，反正你心中一定有一个非凡的意义。
第二次世界大战打到1944年底的时候，也不知道怎么，弗兰克医生所在的集中营有人传言：1944的圣诞节，纳粹就会被打败，他们会被解放。
这样的好消息传播开来，那段时间，人们的精神状态都非常好，也没有了跟纳粹的对抗，很多人就像变了一个人。结果圣诞节一丁点动静都没有，希望破灭。有人马上就说，不是圣诞节而是元旦，我们会被解散。这是一个善意的谎言，也是可怕的谎言，因为到了那一天还是什么动静都没有。这一下子，集中营里很多人抵抗力下降，就都死了。其实再挺5个的多月，他们就真的被解放了。
从这件事也可以看出意义的重要性。意义不需要太长远，从长远看人都是要死去的，所以人生没有什么终极意义。意义就是你自己为自己创造的东西，成名，发财，照顾家人，击败同行、气死对手、贡献社会、什么都行，只要找到，你的生活才有支撑。
后来，弗兰克医生就用在集中营里摸索出来的这套理论，就是“意义疗法”。简单地说，就是帮助精神奔溃的患者，重新找到了生活的意义。
比如，有一位老先生，和妻子感情非常好，但是妻子不幸去世。老先生陷入悲伤不能自拔，求助于弗兰克的心理诊所。弗兰克问他：“如果先去世的是你，你的妻子会怎样？”老先生答到：“她会比我更悲伤、更痛苦。”
弗兰克说：“看，现在她免除了这种痛苦，你替她受苦了。代价是你活着，并陷入深深地悲伤，你的悲伤是有意义。”
老先生的痛苦马上就减轻了。因为他一旦相信了这个说法，无边苦海就变成了一种替妻子受苦的奉献。现在这个意义疗法，在西方已经获得了极大的发展。你可能会说，人生有意义的支撑，这个谁不懂啊。其实不然，中国人有句古语，叫福无双至祸不单行。你想，人在遭遇挫折的时候，为啥会祸不单行？第一个挫折痛苦本身带来的，比如疾病的折磨、工作的辛苦、失败的损失等等。除此之外还有一层，那就是因此而感到的沮丧、羞耻、失望甚至绝望。第二层打击往往更加沉重。
为啥？因为这第二层打击的本质，是支撑你原来人生的意义突然中断。
你原本想好好工作，但是突然公司倒闭或者开除了你，你对未来的所有想象烟消云散。你原本想好好生活，为家庭负责，但是突然得了重病，原来所有的美好设想不得不中断。你原本想好好爱一个人，但是突然对方分手，你所做的一切都变得没有意义。
弗兰克医生的意义疗法，就是为这一刻准备的。
普通人的人生意义，往往是自发生成的。你要看尽世间繁华，他要陪心爱的人坐旋转木马，人各有志，这并不难。但是面对无妄之灾的时候，意义发生中断，你嫩故能果断放弃原来的意义追求，来个急转弯，从零到一，重新找到一个新的意义？这才是真正的难题。
第三部分：感悟来也
周末在家看《我是演说家》时，讲解少年感时很有感触，他说少年感跟年龄无关，少年感是你一直保持一种自由力、永远有好奇心，是一种不放弃的精神。我们普通人没有体验过这种绝望的环境，理解不到作者所说，可是在日常生活中，会有类似体验：我们年轻时都心怀梦想，都有爱一个人的冲动，可是在遭遇挫折时，我们会害怕，找借口，不敢直面自己的内心，更不会旁观自己，于是心灵扭曲，说有梦想不好，就像安迪的好朋友说：“希望不是个好东西，在监狱里。”安迪向他证明了希望、不灭的希望是最好的礼物。
人是一种预期动物，我们最大的能力就是能够想象一个情景，但是最大的风险也在于此。在特定的环境中，我们有可能为了适应那个环境，让自己有可能为了适应按个环境，让自己变得不可理喻、残忍、脆弱、麻木、愚蠢，并且把自己的一系列表现解释得合情合理。
我非常喜欢作者连岳的一句话：上帝的规则，是先给痛苦，然后给出路。而魔鬼的规则，是制造麻烦，然后把麻烦合理化。你看，面对痛苦，找到出路，这件事特别难。而在麻烦里面，我们大部分人都会把麻烦合理化，从此再无出路。
整理来源：逻辑思维等若干专栏
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