侠是什么？其实一开始，我对侠的正当性是存疑的。
读《射雕英雄传》时，黄老邪岛上有上百哑仆，皆是穷凶极恶之人被割去了舌头，看到此处我不由觉得毛骨悚然，而桃花岛也更是显得鬼气森森的。
恐怖之处在于，如果这些人真的都是穷凶极恶之人，而被黄老邪制于桃花岛成为仆人，被这样一群人伺候，想得坏一点就好比是被一群丧尸伺候着，这样真的能否舒心？再者，身为主人的黄老邪该如何待这群人呢？大概是视之如牛羊，弃之如敝帚。换言之，因为这些人穷凶极恶所以根本不是人。最后，这些人在桃花岛上其实都是不稳定因素，黄老邪敢将他们这样一群地留在身边，一方面是仗着自己本事大，不在怕的；另一方面，也有可能是已经彻底摧毁他们的反抗意志，这群人已如同行尸走肉。
黄老邪，凭着自己的奇工巧匠和傲然邪气，硬生生把自己的家园变成了一座囚牢，囚住了这些恶人。他出自一个侠义的发心，毕竟往后这百余恶人不再有自由去迫害平常的良民。
此外还有洪七公一生所杀之人皆为奸恶之人，黄洪行侠皆是凭借个人能力代上帝之手。对于恶的判定，究竟是人群意识的审判还是经过推导论证，不得而知；对于恶的惩罚，是否应当有相应的合规流程，更是不得而知。这两点，是构成“侠”不正当性的最大原因。
而更进一步的侠是郭靖。无论是黄老邪“造”哑仆还是洪七公杀恶人，解决的实际上是社会治安问题，充当的角色是捕快或者警察。而郭靖黄蓉守襄阳时面临的保家卫国的问题，这是军事问题，充当的角色是军队领袖。
治安和国安有很大的区别，但二者的发心却是相似的。
金庸借郭靖之口说出：“侠之大者，为国为民。”侠的发心其实是一种好管闲事的社会责任感，是一腔热血的可爱化身。
儒家说，“修身齐家治国平天下”、“达者兼济天下”；
佛家说，“普度众生”。
“视天下为己任”是不是就是一种好管闲事呢？其实我们骨子里就是好管闲事的，只是更多的时候被现实教育得不敢管了而已。
好管闲事的精神无处安放化作了侠，爱憎分明化作了快意江湖。现实世界里往往是一团浆糊，大多数人都是善恶共同体，也有些时候善恶差在一念之间。但在这个江湖里，善恶分明，也因此穷凶极恶更多时候不是人，而是一个标签。侠作为一个正面标签，撕掉了与之对立的标签，完成人内心的自我战胜一场快感体验。
但在故事里，在那个时候，人们歌颂大侠其实是件悲伤的事情。
故事背景是在宋末元初，战火交织，民不聊生，百姓对朝廷失去了信心，这才有的杨过代衙门之手惩奸除恶，十六年间留下一堆关于神雕侠的美名与传说。若不是守城将军的无能，又何需郭靖一介游民来襄阳城领头固守十多年直至最后战死，与城同亡。
朝廷的治安和军事系统贫弱无能，人们才会期待着一两位出自民间的侠，拯救万民于水火，这是民众被救赎的期待。人才选拔和任用系统的溃烂，岳飞惨死风波亭，民间通过自己的方式参与家国保卫，郭靖手握《武穆遗书》承岳飞遗志，这是有识之人的自我拯救。
若不是朝廷失去了公信力，又何必寄希望于民间游侠，这其实挺悲伤的。
那么，侠是什么？
我想，侠大概是一点超脱自身的视野。
就像郭靖在旅途中目睹了蒙古兵的残暴，一路上见历了数不清的死亡和尸体，他看到了这些与己无关之人的疾苦。
就像杨过潜入襄阳城中一心要报父仇，但听见郭靖夫妇二人的对话，他看到了与个人恩仇无关的付出。
此外，侠大概还要再加上一点点超过平常的勇气。
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