也就是说，我们专称弥陀佛名，是顺

应阿弥陀佛的第十八愿（本愿），第十八

愿说：

“乃至十念，若不生者，不取

正觉。”

了解这个道理，我们就随顺弥陀的愿，从现在开始一直到临命终，就专

称弥陀佛名，这样自自然然的就靠上了阿

弥陀佛的本愿之力。

为什么说是靠上了阿弥陀佛的本愿

之力呢？本愿是指第十八愿，如果第十八

愿没有成就的话，当然就没有愿力，既然阿弥陀佛成佛了，表示第十八愿成就了；

愿成就了就有愿力，那愿力显现在哪里？

显现在“乃至十念的众生，必定往生弥陀

净土”。所谓的“乃至十念”，就是“平

生之机，上尽一形；临终之机，下至十声，

乃至一声、一念”，也就是说，

从现在遇到这一个法门开始，一直到临终都专念这一句南无阿弥陀佛，这就是“乃至十念”。

专称弥陀佛名，是随顺弥陀的本愿，

所以叫作“本愿称名”。本愿称名与其他

称名不同。譬如持戒称名，认为要往生极

乐世界，单单专念这一句弥陀名号功夫还不够，资粮还不齐全，往生还不肯定、没

有保险，必须再加上自己的持戒，这样戒

净双修往生才可靠。如果是这样的话，就

不是本愿称名，就不是随顺弥陀的愿。

以往生之道而言，

弥陀的本愿只有要

我们专称弥陀佛名，至于有没有持戒？持戒清不清净？都不是问题，因为往生的正

因，是在这一句弥陀名号，是在专称弥陀

佛名，有戒律固然能够往生，没有戒律也

能够往生，因为他的往生，凭靠的不是他

的戒律，是靠这一句弥陀名号。

不过，一个专称弥陀佛名，愿生弥陀净土的人，要不要持戒？当然要！一个愿

生弥陀净土的人，绝对是会随缘、随份、

随力去持五戒、十善戒、乃至无量的戒，

这是一个体得弥陀救度的人，自然所呈现

的。只是说就往生的正因来讲，是跟持戒

或其他的行持没有关系的，如果把它们绑在一起作为往生正因的话，往生就不可靠

了。