很少人能够把一件事一做就是好几年，
并且不间断。
禅修就是用尽滴水穿石的功夫，
需要每天做、直到往后余生都要做的事，
这才能慢慢的调转命运的风帆。
然而禅修时间久了，就会产生两种情绪，
一种是疲惫，长久的坚持一件事的那种心理的疲惫，
一种是紧张，不知到今天的这一坐腿会不会又痛、是否能坚持下来。
我对治这两种情绪的办法是：
放下一切想法，放下一切目标，就是简单的、松弛的禅坐。
把禅坐这件事，交给那个出世间的本我。
而世间的这个我，只是安静的止观。周边全身、自内而外的觉察。
今天也是如此。
既然这几天都混乱，那我上坐之后就先“发呆”。
没多久，就感到体内的气息由督脉的“命门”发起，像小蚯蚓一样走到“身柱”、“大椎”，而后“风府”，之后转到“膻中”、“关元”，走起了任督二脉的循环。
之后众多念头生、起、住、灭，轮回不息。
我就像一面镜子，观照，但不压制，这使得本我不再与“六根”纠缠。
松松的坐着。
明觉升起，观察明觉。念头升起，混乱，观察念头。明觉再次升起。
不需要去想，一坐能够得到什么，
就当自己是一台运行太久的电脑，做一次深度清理碎片垃圾就好。
每次禅坐之后，都会感到精神饱满。
---------------------------------------------
我的提问：
请问“解脱”是因缘具足后突然间或者刹那间达成的吗？
如果是这样子，那我们就应该在禅修中安静的等待“解脱”的那一刻。
又或者，解脱是在长时间修行中逐渐达成的，甚至“证果”后还会觉得平淡无奇？
如果是这样子，修行，这个行为的“因”，让我们经历漫长的时间、次第体证到相应的“果”。如同一层层蜕变，直到化羽成蝶，（掌握正确的方法后）是一个自然的过程。
这两种思维，哪个是究竟的呢？
上师开示：
这两个都存在可能性，偶发性的和积累性的。但是前提是必须在正确的方法上，然后逐渐的深入。
网友评论