《诗经》离我们很远吗？
也许你不熟悉《诗经》，但是，有一首诗你一定熟悉，那就是排在《诗经》之首的《关雎》。当“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”的诗句在你耳畔响起的时候，你还会觉得《诗经》远吗？是否会会心一笑，“越古老，越美好”，回望千年，她一直在我们的身边，与你我同在。
也许你会说，我们的日子不是只有诗和远方，还有眼前的苟且。每天大事小情零星琐碎，烟火气十足，哪里来的《诗经》？哪里有《关雎》的影子？但是《关雎》位于《诗经》之首篇，不只是单纯意义上的爱情诗，其深意歌颂的是后妃之德，是婚姻家庭。
我们每个人都是家庭的一分子，身体和血液里都流淌着上古祖先传承给我们的基因，家庭是社会最基本的组成细胞，婚姻是一个家庭的根基，家和万事兴，家兴则社会安定，社会安定则国家安宁，国家安宁则天下太平！故司马迁在《史记·外戚世家》里这样说：“夫妇之际，人道之大伦也。”
在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。古人更知道，一个好的君主离不开一个贤良的后妃；一个好的家庭离不开一个贤惠的女人。一个女人是否贤良淑德，决定着上至君主之后宫的安宁，下至黎民百姓的个人幸福。
《诗经》离我们很远吗？
女人是一个家里最好的风水，一个好女人可以旺其三代。德国著名教育家福禄培尔曾说：“国民的命运，与其说是操控在掌权者手中，不如说是掌握在母亲手中。”所以，一个民族的较量就是母亲之间的较量。
如果你身为女人，此时正为人妻，为人母，是否已感受到肩上责任之重大，是否已开始思考自己怎样才能成为那个令“成人有德，小子有造”的贤妻良母呢？中学课文《乐羊子妻》里乐羊的妻当之无愧属于有德的贤妻。羊子在路上拾得一块金子，回家交给妻子，妻说：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”听到这番话后，羊子大为惭愧，捐金于野，而后远寻师学。
妻子不仅及时纠正丈夫偏颇的行为，还在日后丈夫求学中道而归时，“引刀趋杼”委婉的劝说：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。”如果我今天将它们斩断，那之前的努力和时间就都荒废了，夫君求学如同我织布一般，只有持之以恒，方得始终。羊子听从贤妻教诲回去将学业修完，所以，好女人是男人的一所好学校，好的婚姻是共同成长，彼此成就。
《诗经》离我们很远吗？
乐羊子妻可谓有德有贤，是一位好妻子，如此贤良方正，世间还有谁人能及，别说还真有一位奇女子，与乐羊子妻相比是有过之而无不及，那就是晋文公之女——赵姬。《烈女传·贤明》篇里记载：
春秋时期，晋文公为公子时因躲避内乱与大臣赵衰逃到狄国，在此期间赵衰娶叔隗为妻，之后生下一个儿子，名赵盾。后经辗转，晋文公回国，成为一代霸主，赵衰也成为辅佐晋文公的重臣，并将女儿赵姬许配给他。当赵姬知道赵衰将元配叔隗留在狄国后，劝赵衰接回母子二人，对赵姬的劝说，赵衰辞而不敢。
赵姬说：“夫得宠而忘旧，舍义；好新而嫚故，无恩；与人勤于隘厄，富贵而不顾，无礼。君弃此三者，何以使人！”妻子的深明大义让赵衰汗颜而惭愧，便接回叔隗母子，赵姬认为赵盾贤明，立为嫡子，使自己的三个孩子为庶子。并以叔隗为正妻，赵姬甘心为妾。
《诗经》离我们很远吗？
身为女人与妻子，赵姬的度量与格局无出其右，娶妻如赵姬，夫复何求！后人颂曰：赵衰姬氏，制行分明，身虽尊贵，不妒偏房，躬事叔隗，子盾为嗣，君子美之，厥行孔备。
家有贤妻，老公自会温良，家有良母，子女必定贤德，昔孟母，择邻居。人与人之间的差距不是能力与知识的多寡，比拼的是见识和眼界。
生为女人，一定要多读书，让读书成为自己的习惯，让自己成为一个有见识，有情趣，有格局的人。
每天进步一点点，让今天的自己，优于昨日的自己，海明威说，真实的高贵是优于过去的自己。
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